黄姚古镇建筑艺术的影视人类学保护

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1、79l全璺±奎堡：空塑型茎查亘塞竺!兰苎!塑璺苎!竺塑nHUNDREDSCHOOLSINART。。文章编号：1003-9104(2008)06-0079—05黄姚古镇建筑艺术的影视人类学保护①石承斌1。陈才佳2(1．贺州学院艺术系，广西贺州542800；2．贺州学院科研处。广西贺州542800)摘要：古镇建筑艺术是族群文化的一部分，它是一个族群长期的建筑艺术积累并吸纳异己建筑艺术元素融汇其中的结晶。随着古镇经济发展、外来文化冲击以及旅游开发损耗等诸多因素影响，古镇建筑亟待保护。而目前最为有效的办法是利用影视

2、人类学加以保护，这种光与影结合的技术在田野调查、保存非物质文化方面具有文字所无法比拟的表现空间。关键词：黄姚古镇；建筑艺术；影视人类学；保护；调查中图分类号：J59文献标识码：AOntheVisualAnthropologyProtectionoftheArchitecturalArtinHuangyaoAncientTown’SHICheng—bin，CHENCai-jia都市人在饱受了现代都市的刺耳喧嚣之后，开始向往乡文化能够在现代文明重组和充满审美氛围的美好境界的建构村田园的宁静与清醇，品味传统文化的

3、厚重与绵长。因此那中得到赓延和阐扬。但目前只是一种理想，因为受族群文化些素有。诗意的栖居”的古镇，逐渐成为了人们旅游休闲的家认同、时尚思想等制约，族群内部“文化持有者”暂时无人领会园。作为“中国最值得外国人去的50个地方”②之一的黄姚古其建筑艺术的文化底蕴与艺术价值，抑或因浸润其中，“不识镇，同样吸引了众多的游客，所以如何保护古镇及周边生态环庐山真面目”，抑或趋同心理作用，难免会出现价值判断的盲境、保护古镇的物质文化与菲物质文化．并使其得到赓延和阐点，而去追随“拙劣幼稚的，所谓西式楼房”③。所以，在族群内扬

4、，是古镇面临的严峻现实。在传承动力未激活的情况下，古镇建筑艺术的保护令人忧虑，目前，在全球化、现代化大潮的冲击下，族群文化的生存其中的原因固然错综复杂，但不外乎是：第一，许多居民搬出空间日益被挤压。社会变迁中已很难保留原生态的族群文古镇，房子空闲，缺失了入气，也就没有了灵气，给人“此地空化。幸而黄姚古镇地处偏僻，比较完好地保留了小镇的聚落余老房子”的感慨。同时也加快了房子的霉变速度。第二，景结构、民居建筑及人文景观等。区内添加附加设施，损害古镇自然环境的和谐。第三，周边修一、古镇建筑的保护现状建风格不同建筑

5、，破坏吉镇“风水”。第四，租用为影视场景，黄姚古镇地处桂东，建于宋开宝元年(公元968年)，形布景时不免使用化学染料，加速建筑物的原色泽掉色变样。成于明隆庆年间(公元1567—1572年)，兴于明末清初。因居第五，民间建筑艺人稀少，很难手工修复。利用新工艺、新材民以黄、姚两姓为最早居民，故取名黄姚．至今已有900多年的历史。古镇存活下来了，给我们留下了厚重的历史与文化。料修缮．难以恢复原貌。第六，古镇留住居民为揽客，自行装笔者既致力于学理的探究，同时也希卑族群传统的审美修房子，与古镇风格极不协调。第七，古镇

6、旅游由开发商运①基金项目：本论文为广西壹治区教育厅2007年度重点科研项目。古镇旅游开发与非物质文化遗产保护研究”(项目编号：200702MS038)阶段性成果之一。作者简介：石承斌(1976一)，女，汉，广西灵川人，文学硕士，贺州学院艺术系讲师。研究方向：美术教育，建筑艺术。陈才佳(1962一)。男，汉，广西贺州人，贺州学院科研处副教授。研究方向：方言与族群文化。⑦根据《环球游报>“中国最值得外国人去的50个地方”评选活动结果，2005年12月一2006年4月。圆粱思成《中国建筑史>，百花文艺出版社出版，

7、2005年版，第l一3页，“代序”部分。80n全璺主茎竺尘塑型茎查要塞翌!苎苎!塑璺蔓!竺塑l一HUNDREDSCHOOLSINART作，为获取高额利润，与镇内居民无法形成利益共生的合作伙项。所以VisualAnthropology也可译成“可视的人类学”，在国伴关系。严重挫伤f居民保护1日建的积极性，甚至导致有的居内一般译作“影视人类学”。它所关注的只是影视手段如何应民因贫困而无力检修危房。古镇内在的保护机制被破坏，自用于人类学研究。因此，通俗的说影视人类学就是用影视手然会引发古镇生态环境的恶化。段获得的

8、“视听语言”来表达、解释人类的文化现象。它所关注的重点是如何使用影视手段对人类文化现象进行记录和研究，特别是要发挥影视手段记录和保存文化本来面貌的优势，担负起抢救保护即将消失的文化元素的使命，这也正是当今许多从事文化抢救和非物文化保护工作者关注的重点。1973年在芝加哥召开的第九腻国际人类学民族学大会通过的《关于影视人类学的决议》中提出：“电影、录音带、录像带在今天已是一种不可缺少的科学资料的源泉。它们提供有关人