黄姚古镇传说的审美价值探析

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1、.黄姚古镇传说的审美价值探析莫付欢摘要黄姚古镇自然景观的审美形式特征是多种多样的，其中以灵秀、古雅、宁静祥和的审美形态为主。审美主体在对这一类型的审美形态进行审美观照时，往往追求一种更高级别更完美的意蕴，从而获得更大的审美享受。依托自然景观而生的黄姚传说就能对这种美的意蕴的形成起到重要的作用，从而极大的影响审美主体美感的形成。关键词黄姚古镇;传说;审美特征;美感位于广西昭平县境内的黄姚古镇就如一位秀美、幽丽的古典美人，一直以她拔萃的山水、清凉柔润的石板、不暮的古榕、绕着堤沙的青竹、怡然自得的桥亭、古朴庄

2、重的祠堂、错落有致的人家而名闻天下。黄姚古镇的独特意蕴不仅仅在于景，更在于景中的故事，在于景与情的完美结合。一、黄姚古镇传说的依托点——古镇的自然景观美综观黄姚古镇，她具有灵秀、古雅、宁静祥和之美。灵秀、古雅、宁静祥和的黄姚之美体现了优美这一审美范畴的审美特征。审美主体对优美对象易于发掘、接受、赏玩，优美和谐的形象直接作用于人的感官，人以感性就可以直接领略到美，获得一种田园诗般的悦耳舒目、心旷神怡的审美愉悦。但优美的形式特征本身并不能说明自己为什么就是美的，优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人类对种种

3、和谐状态的情感肯定。因此，灵秀、古雅、宁静祥和的黄姚之美虽在感性形式给人带来悦耳舒目、心旷神怡的审美愉悦，但它还可以有更深层次的审美意蕴。从根本的层面上讲，它体现的是黄姚人的一种生活方式，是黄姚人内在的思想、情感、理想、审美趣味的一种外显。这种内在的思想、情感、理想、审美趣味就是蕴含在黄姚古镇山光水色中的“意味”。美学家宗白华先生说过：“自有人类以来，这山水就和人类血肉相连,人类世代的情感、思想、希望和劳动都在这山水里刻下了深刻的烙印。”[1](P212)于是，这些灵秀、古雅、宁静祥和的自然景观就不再是

4、简单的静态的形式美了，它们都成了“有意味的形式”。...审美主体在对黄姚自然景观的审美活动中，是如何捕捉到自然景观中的这种“意味”以使审美活动的空间得以扩展的呢？这要归功于附丽于自然景观中的传说。于是我们经常可以看到，哪里有美丽的风景，哪里就有动人的传说。黄姚自然也不例外。二、黄姚古镇传说的审美特征黄姚古镇传说建构在黄姚古镇丰富多彩的自然景观这样一个具有独特审美形态的审美客体之上，因而也就具有与众不同的审美构成及审美文化特征。1、龙传说的壮美。关于龙的神话传说是中国神话传说的重要组成部分。在神话传说中，

5、龙是作为神兽的形象而出现的。作为神兽的“龙”的形象,是雄健而神秘的，深受人们的敬畏和尊崇。黄姚无处不留下龙的身影，很多景观都是以“龙”字命名的，从大小龙潭、接龙门、龙畔街、带龙桥、带龙楼、见龙祠、护龙桥、佐龙祠、佐龙桥、回龙庙到黄姚八大景二十四小景中的龙楼春涝、鲤鱼化龙、白马龙潭，真可谓“黄姚古镇皆龙景”。在这遍地“龙景”的古镇，关于龙的传说自然是必不可少的，其基本都遵循“龙游黄姚”以及“龙降妖”的模式。《尔雅翼·释龙》云：“龙：角似鹿，头似鸵，眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”

6、[2](P67)龙虽是我们祖先的臆想之物，但从对龙的这种“九似”描述来看，龙在人们的臆想当中是一只力大无比、法力无边的雄健之物。在种种“龙出游与降妖”的传说中，它给我们烘托和渲染的是一种大场面、大搏斗的氛围，蕴含着着“力量、腾飞、奋进”等精神气质，这是一种壮美之境。壮美，是中国古典美学的一个重要范畴，又称“阳刚之美”，是指审美对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，受到强烈的鼓舞和激越，激发人们的敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精

7、神境界。龙传说的壮美，使黄姚古镇的“龙景”熠熠生辉，它使原来优美的静态景观有了升腾的动态感，这就扩大了黄姚自然景观的审美形态特征，使审美主体获得一种“刚柔兼济”的审美体验。2、古井传说的神秘美。关于黄姚的“仙人古井”，有个美丽的传说。传说很久以前，在农历七月初七这一天，正午十二点，天上的七仙女路过黄姚，在一古井洗澡，恰巧被一姓蒙的婆婆看见。蒙婆等仙女们走后，挑了点井水回去给她那正在闹肚子的孙子喝，没想到她孙子的肚痛真的给治好了！...这件事在古镇很快就传开了，于是每年的农历初七正午十二点，大家争先在到七

8、仙女洗过澡的那口泉井取水。据说，那一天那一个时辰取回来的泉水，放置一年也不会变质，而且特别清甜，用来酿酒，酒香四溢，用来做豆豉，豆豉香醇可口，用来洗竹器，竹器不会生虫子，不仅如此，那里的泉水还可治百病呢！于是大家就把那一天取回来的水叫“神仙水”，把那一口仙女沐浴过的泉井叫“仙人古井”。“仙人古井”的传说充满了神秘色彩，它增添了古井的神秘美、朦胧美和梦幻美，引起审美主体的无限遐思和探求欲。有助于人们共同美感的形成，集中审美注意力，进行审美联想