浙江海洋学院学报

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1、第22卷第3期浙江海洋学院学报(人文科学版)vol·22No·32005年9月JOURNALOFZHEJIANGOCEANUNIVERSITY(HUMANESCIENCE)Sep．，2005中国古代“游"的精神理念探析马丽卿(浙江海洋学院管理学院，浙江舟山316004)[摘要]“出游”是一种文明的生活方式和文化现象。中国的传统文化孕育了中国旅游的精神，而“游”的传统精神理念也承载着中国文化的精髓。中国古代的优游桨乐、远游求道、周游适志，以及比德而游、逍遥而游、旷达风流之玄游等等形态，构成了中国传统旅

2、游精神丰富的内核和理念，辉映出传统文化精神的深邃内涵。[关键词]旅游；传统文化；精神理念[中图分类号]F590[文献标识码]A[文章编号]1008—8318(2005)03—0062—05StudyoftheSpiritHiddenintheAncientChinesePeopleSUnderstandingofTravdingMALi-qing(ManagementCollege，ZhejiangOceanUniversity，Zhoushan316004，China)Abstract：Trave

3、lingisconsideredacivilizedlifestyleaSwelaSaculturalphenomenon．ThespiritofChinesetravelingisdeeplyrootedintraditionalChinesecultureandmeanwhileincludestheessenceoftheculture．Inhistory,Chinesepeopletraveledfordiferentpurposes,suchastoenjoytheviews,torela

4、x,toachievespiritualgoals,andtowidenonesvision,whichconstitutesandembodiesrichtraditionalChinesetouristspirit．Keywords：traveling；traditionalculture；spirit旅游属文化范畴，是文化的一个内容。在中国古代，这种文化活动甚至早在传说中就开始了。由于历史悠久，使得“出游”的涵义极为丰富。当然，“出游”的精神理念脱离不了社会的、时代的条件以及具体旅游方式的制约

5、，并体现了“游”的主体的内在文化品格和心理。中国的旅游精神理念，受制于中国文化，而中国文化制约并决定了中国旅游的发展方向和发展模式，孕育了中国旅游的精神理念。人类社会自始至今就没有停止过追寻和拓展生活空间的脚步。当我们把目光投向人类的发展史，探究人类所走过的足迹，考察许多与旅游相关、相类似的活动时，便可以梳理出一条关于旅游的脉络。作为一种文化现象，旅游不应该仅仅是一种寻求生存的迁徙，而是一种有着一定精神理念指导的自觉活动，是在解决了基本生存问题后的迁徙行动。迁徙、游牧、漂泊、商贸、征伐、差役、出访、

6、地理发现以及移民等生活事象并不是旅游活动，但却蕴涵着一定的旅游精神理念。本文试通过搜寻灿烂丰富的中国传统文化，分析各种形态的旅游实践，从中撷取若干片段，探析“游”的传统精神理念。1．优游檠乐之精神“游”和“居”实则是一种动态的平衡状态。虽然受到统治阶级王权及具体的编户齐民制度影响，人们的价值判断不自觉地倾向定居事农一边，把“游”斥之为“居无定所”、“职无定业”的作为，把“游”者看作是游民、流民、贱民，并且冠以“不务正业”、“见异思迁”、“寄食四方”、“流落江湖”之名。儒家倡导百姓安居乐业，孔子说：“

7、父母在，不远游”，“安土重迁”。然而，一旦社会发生变动，人们又会主动地舍弃“求田问舍”的安居乐业生活方式而追求另一种游徙社会中建功立业的生活形态。人需要一种动态无序中的创造、新奇、放逸的豪情。所以，早在西周城邦兴起及至后来春秋战国的游士社会中，种种“出游”的冲动始终表现为整个社会意志。士游于乡校、商游于市、工游于艺，帝王巡游、宫廷婚旅、外交聘问、谋士游说、王侯游乐，等等，旅游活动可谓丰富多彩，大多旅游者心情愉悦、览山觅水，步履轻松，不受时间限制，悠哉闲哉。《诗经·大雅·卷阿》就写道：“有卷者阿，飘风

8、自南，恺悌君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣，恺悌君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。”《诗经．／j、雅·采菽》中也已经出现“优哉游哉”一语。[收稿日期]2005-04—21[作者简介]马丽聊(1963一)，女，浙江台州人，浙江海洋学院管理学院旅游管理系副教授。第3期马丽卿：中国古代“游”的精神理念探析63优游首先是代表着宽松和豫的生活方式，优哉游哉，聊以卒岁。如“鼓腹而游”的击壤歌者，如“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾皙，又如饮酒乐恺的王者，这是一种生活充裕