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1、语文学刊2006年第6期直觉地感觉到这个字不合适,换那个字合适;直觉地感觉到到语义感;体察出词语的感情色彩是否得体,得到语体感;这个说法不合适,换另一种说法才合适,这其中靠的就是语句与句以及段与段之衔接是否紧密、连贯,得到语脉感。语感。感素养的养成,是在不断学习、实践中历练而成的。学生一学生语感的形成,是在语言运用的实践中逐步建立起旦有了感悟能力,不仅了解文学作品中字词的意义,领略其来的。在日常生活中,要有丰富的语言知识和积累,这其中中的含义,懂得欣赏,而且能够灵活运用。这样,他们除了在包括字词、句法、修辞、结构等语文知识,而且
2、要有丰富的生知识领域中得以扩大与加深外,同时获得美感与道德教育,活经验、相关的文化知识、社会科学知识与自然科学知识。这对他们的心智发展与品德修养的陶冶有很大的帮助。因另外,还要有娴熟的语言技巧和敏锐的直觉思维。这样,当此,语文教学中语感的培养对学生而言是一种感情的净化,学生接触到“语言信息”时,就能从中觉察出语音语调的正是充满生机的、积极的教育。误,得到语音感;判断出语境中用词分寸是否准确贴切,得从解构到重塑:周星驰电影的哲学分析○赵洪涛(湖南科技学院中文系,湖南永州425006)【内容提要】周星驰的电影代表了香港后现代文化的特
3、点。他赋予其电影以丰富的后现代元素,从而使他的电影别开生面,不拘一格。纵观周的电影,不难发现,它经历了一个明显的变化过程,这个过程就是从解构到重塑的转变。【关键词】周星驰;后现代文化;解构;重塑电影作为香港文化的一大象征,对整个华语世界造成过现代主义其实是一种最符合晚期资本主义环球经济体系的相当大的影响,今天这一影响仍旧以蔓延之势继续向华语之意识形态。消费意识横扫一切,所有文化都成了商品“至于外的圈子延伸。由于网络及其他媒体手段的推波助澜,香港文化,说到底,后现代性已经具有文化消融于经济和经济消电影以其独特的形式和文化内蕴吸引了
4、形形色色的影迷,在融于文化的特征。”[2]杰姆逊认为,后现代主义其实是一种最有的西方影迷心中,香港电影享有至高无上的地位。曾有影符合晚期资本主义环球经济体系的意识形态。消费意识横迷如此评价徐克的《倩女幽魂之人间道》:“卢卡斯,斯皮尔伯扫一切,所有文化都成了商品,重要的是包装、表面化和易格公司只有做梦,才可拍出如此热情奔放的作品”[1]。甚至一于复制。香港在第二次世界大战以后取代上海,正如Ezra些西方的资深导演,也对香港电影深深着迷,他们在研究之F.Vogel所言:香港“俨如区内工商业、金融、教育及文化的余也借鉴香港电影的表现手
5、法和故事情节,比如塔伦蒂诺在大都会。”[3]香港经济的飞速发展,为后现代文化创造了坚实其作品《落水狗》中,某些桥段几乎照搬了林岭东执导的《龙的物质基础。虎风云》。最近,好莱坞又以重金买下了《无间道》的翻拍权。香港的后现代文化的盛行,还有一个重要的原因就是这些都表明:香港电影拥有十足的魅力。香港人虚无的历史感。香港是个商业社会和金融中心,尤其香港电影之所以能够在华语之外的地方获得共鸣,一是六十年代迄今,经济发展的速度很快,在这种社会制度和个重要的原因就是它身上表现出了鲜明的后现代文化的特殖民统治下,大部分香港人缺乏历史感,亦因为香
6、港小岛式征。西方的后现代社会和后现代思潮的出现,自有其长远的的地域位置,令香港人一般缺乏国家民族观念和归属感,形历史渊源,香港在这方面本来沾不上边,特别在文化方面,成岛屿式的无根文化现象“香港偏偏是个最没有历史感的从没有过像西方本世纪初前卫艺术和现代主义文化思潮蓬城市,⋯⋯对于上一代来说,香港只是一处逃避动乱的地勃的阶段。但有趣的是,香港生气勃勃的市民文化,同样有方,借来的时间,借来的空间,自然谈不上归属感。生于斯长着后现代主义那种反文化、反智性的气质—─尽管后者本于斯的新一代,虽有较强的本土意识,却又与中国(历史)更源于与现代
7、主义精英意识的决裂。美国学者杰姆逊认为,后为疏远⋯⋯旧的历史被用意的压抑,新的历史意识却又无-106-现当代文学研究基础教育版法正常的滋长。”[4]历史意识的断层,使香港社会很容易产生付清昨晚的过夜费”。这一段话的前部分,似乎在赞扬,其实后现代文化时间观上的“非连续性”。不然,如果结合后半句看,就会发现前面的貌似夸奖的话其香港社会的后现代文化一个重要表现平台就是电影。实一点意义也没有,它没有和后半部分的意思对上号。在美国后现代理论家杰姆逊则认为,从“晚期资本主义(跨国《国产零零漆》中有这么一个场景:凌凌漆(酒杯落地而碎):资本主
8、义)的文化逻辑”看,影视文化在后现代社会居于显时不利兮骓不逝。要的主导地位,无论在逻辑上还是实践上都是一种必然。在达闻西:阿漆。后现代条件下,商品消费贯穿了社会所有领域的所有具体凌凌漆:闻西。过程。由此,文化艺术与工业生产及商品消费紧密结合,使达闻西:我希望你叫
