关于读经的7点思考

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1、关于儿童读经的8点思考【摘要：1.中华传统文华的标志和具体，是国家宪法（母法）和子法的关系；2.中华传统文化经典是开放的，兼容的；3.中华传统文化经典具有有序经济建设的前瞻性；4.童蒙养正的关键在于有效传递设和本民族、适合人类可持续发展的秩序观念；5.传统童蒙教育不仅仅是对儿童进行启蒙，也是教育者对自身人格修养和提升的启蒙；7.儿童读经是有次第顺序的，顺序乱了，将出现“高调”的脱离“地气”现象，最终误人子弟；8.经典的完美在于反省和践行，不在于呼唤和口号。】自2000年后，全国高考文言作文屡次以“满分作文

2、”见诸报刊等媒体，以及“央视百家讲堂”开播后，从古老经典著作中寻找幸福人生智慧的人层出不穷，一个又一个国学大师开始在各自所“钻研考据”的领域，现身媒体舞台“华山论剑”。与此同时，对于中华传统文化，尤其是“四书五经”的学习与争辩之声，也时时见诸于网络、电视、报刊。反对者认为：白话运动都已经推行了100多年了，群众也广泛认可并接受了白话的现实，现在还去翻阅那些被打倒、封锁的‘糟粕’，不是是逆历史潮流的封闭落后行为，又是什么呢？他们认为，在这样一个追求高效快捷的科技时代，学习外语、计算机，把人从身体劳动和大脑本

3、有思维中解放出来，用电脑和网络的高效快捷，取代人脑自身程序的思考编程，让人脑在格式化的过程中尽可能的娱乐，才是科技进步和社会进步的体现。这类数典忘祖的、离经叛道的“自娱灭身”行为（参阅《宫之奇谏假道页脚》和《敬姜论劳逸》），不仅为炎黄子孙所不齿，更让全世界的中华传统文化爱好者和向往者震惊。赞成者呢！不是传统的书香门第之后，就是人生历经太多波折（或是受到经历太多波折之人影响下）的人，在痛定思痛之后，偶然翻阅到了“四书”，发现“四书五经”没有不对应自己“心病”的指导。于是，开始了自己对四书五经的“顶礼膜拜”！

4、把“四书五经”当做了医治人生百病的宝典，进而把四书当做了中华传统文化的全部。他们在感叹四书五经高深精妙的同时，“磕头”都希望同胞能熟读四书五经，从中找出治疗自身痼疾的心灵之方，进而汲取经营人生事业的智慧，为和谐自身身心，改善人际关系，和谐家庭，和谐社会，对中华文化的复兴能尽一份赤子之心。但是，他们因为所经历的痛，太刻骨铭心，尊经的心情之急之迫，不是没经历过痛的人不能理解的。因为操之过急，他们急切的“尊经情绪”，反而形成了“乱经”、“侮经”（参看王文成公《尊经阁记》）的神经病形象。因而有一大批的读经教育者、

5、推广者遭到了反对者的非难和诘责，以及深明四书之人的惋惜、慨叹。在缺乏学养大师和敬仰学养大师的时代，两种偏颇的文化论战，往往对自己民族文化的发展，于无形中制造不可跨越的心灵天堑，因为彼此都认为自己是正确的，都想压服对方向自己投降。这种缺乏包容的狭隘胸怀，不仅违背了孔子“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的自身治学、求学要求，更在不敢“克己复礼”的狭隘格局中局限了整个民族的胸怀发展，直接开启了后世“贼经”、“谤经”的大门。“贼经”者意在歪曲经典，实现页脚自身的学术地位，以法官的身份对社会进行

6、裁决，才不管社会的良心，在于自心；“谤经”者看到“贼经”者的“光说不练”和“颐指气使”，便开始了对经典人云亦云的谩骂……因此，经典依然沉沦，依然在经受磨难，我们的心灵依然贫乏、心胸依然狭隘……走出对自身民族文化存有的狭隘和偏见，我们该怎么办！我们炎黄子孙的祖先难道比欧洲人的祖先要低一等？以致于我们不愿意看祖宗的好，不愿意接受祖宗的关怀，拼了命要向欧洲人靠齐，这是为什么呢？由此，为了还原经学的系统性、完整性、时代性，特从下面8个方面，斗胆把初窥圣贤门庭的几点思考阐述如下，旨在抛砖引玉，希望方家能不吝赐教，如

7、理如法恢复中华传统文化的恢弘气度。1.中华文化的标志和具体时下者，说中华传统文化，大多开口即说四书五经，更有甚者，有人直接把四书五经当做了中华传统文化的全部。其实，四书五经是中华传统文化的标志。中华文化的具体是层层构建中华传统文化的家文化，和家文化之下的家道、家训、家教、家风文化、以及学规、堂规等。学习四书五经，可以说是学习中华文化的“根本法”（或者说是中国的宪法），家道、家训、家风和家教文化是“根本法”之下的“子法”，子法和根本法相互解释批注，又相互协调配合贯彻推行，目的都在于从正心诚意、修身齐家为基础

8、，构建君臣有义的家、国环境，父子有亲的家庭环境，男女有别的社会分工模式，长幼有序的上下级工作关系，朋友有信的社会诚信环境。中华传统文化的核心，汇聚在语言高度凝练、伸缩自如的“四书五经”页脚上面，宛如国家的宪法，代表国家的尊严和形象，神圣庄严不可侵犯；细化和落实在家道、家训、家风和家教文化的德行涵养和习惯培养上，犹如国家宪法下面种类繁多的子法一般，对社会文化生活的方方面面进行规范疏引。四书五经离开了细化落实的家道、家训、家风文化