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《汉代丧葬口琀蝉》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、因安徽杨玉彬一、丧娜这一口含形式沿袭不衰。,口含习俗溯该质朴具有较为典型的时代特征与艺术风口“、,二、汉代丧葬,、丧葬含又称作饭含晗冶是口晗娜的类别与特征格根据其形制纹饰的差别可粗略分为、,、、。指丧葬礼俗中往死者口中填塞的贝粱先秦时期丧葬口含物种类形制三大类、、。,,。,稻玉金属货币等口含物古人重丧葬质地繁杂玉蝉仅为其中一类到了汉代第一类头端平直或略呈弧形双目,,,,,,,生以事死不忍死者口中虚空故置之以口含玉蝉开始大量出现并广为流播而文缩隐身宽而扁平弧背双翼并拢不分。·“,“”。,。实其口《礼记植弓下》饭用米贝弗献中的口冶此时似已专指玉质口含物
2、体两侧自上而下弧状渐窄尾呈圆弧状,”。“,”。忍虚也不以食道用美焉尔我国古代《说文》珍送死口中玉也汉代流行此类蝉有的背部以简洁阴刻线雕琢出翼脉,“”、“”,,丧葬口含习俗源远流长早至大坟口文化以七窍塞九窍塞组玉硷尸入葬习纹腹部以阴刻线勾勒出主要特征图时期的史前墓葬中就发现了死者口中置玉俗,玉蝉往往是该组器中最常用的口冶,有的通体仅雕琢出轮廓而近于光素无纹口含的现象,殷商之际墓葬中习见贝、玉在一些大、中型汉墓和小型汉墓中,口冶图,从总体风格看具有雕工精细,器、、。。,,蝉玉鱼玉珠之类口含物两周时期口蝉几乎是必备的丧葬器汉代口晗蝉多为形圆润流畅
3、生动柔美弧线多而直线少含习俗不仅流行,还形成了较为严格的等青玉或白玉质,雕刻简约大气、造型粗犷的特征,较多地承袭了战国玉蝉的特点,。·“、“《周礼级规范天官玉府》大丧而与后世的雄浑有力简约质朴的汉”。”。共含玉《公羊传文公五年》何休注八刀风格有别此类口冶时代多在西“,,,,。天子以珠诸侯以玉大夫以碧士汉早期传世器与出土物均不多见”。·,以贝⋯⋯文家加饭以稻米《说苑修第二类头端略平或微弧凸头前“,,,文》天子含实以珠诸侯以玉大夫两侧角多有一横凸目体略呈三棱柱,”。,,以巩庶以谷实先秦口含礼制大体形脊背中央有凸起的直线棱两翅呈得以遵行,王公、贵族多
4、效古礼,汉代斜坡状,腹平或近弧形。此类口珍蝉多崇尚厚葬而盛口含之风,东汉时亦有光素无纹,脊棱近头部剔刻一凹下的卜,,,,很。、潜越之例庶民则多以铜币作口含意小楔形坑图尾端略尖少数头部物。死者带钱到另一个世界资用,汉以后有细网格纹江苏扬州邢江西湖胡场日图、、、汉墓图安徽天长三角好汉墓图江西南昌老福山汉墓图江苏徐州后楼山汉墓、河北满城汉墓、山东长清双乳山济北王墓中均有此,、。类口始蝉出土其流行年代约略在西汉早中期。第三类此类口珍蝉是传世器与出土物中最常见的一类头端略平或微弧状,两侧角的不规则椭圆形目前突,体扁平,弧背,平腹,体两侧
5、钝刃状扁长形。双翼以阴线隔开,颈部刻斜弧线,两翅末与尾端呈三叉尖出。腹部刻两道交叉阴线,近尾处以平行线刻出腹节纹。此类口晗蝉刻琢,,,,颇精多用直线造型线条中段粗犷深峻末端细尖锐利表面打磨抛光十分考究,寥寥数刀即准确生动地勾勒出玉蝉神韵,这种简约传神的“汉”。八刀风格成为汉代玉器雕琢工艺的典型特征之一此类口冶蝉主要流行,,于西汉中晚期至东汉全国各地几乎均有出土报道湖南长沙伍家岭汉墓,河南永城保安山汉墓,江苏扬州邢江西湖花园新莽墓图、甘泉姚庄汉墓图、、扬州东风砖瓦场汉墓图、江苏仪征青浦胡庄汉墓图、,河北定县北庄汉墓,安徽萧县
6、西虎山汉墓图、阜阳临泉西郊汉墓出土的口冶蝉均可视为其典型器。另外,汉代墓葬中还经常会发现一些玻璃蝉,这些玉蝉的替代品多见于中、小型汉墓中,其形制、纹饰与口珍玉蝉相同,有些玻璃蝉体表还嵌贴精美的菱形银箔作装饰图,口可见这些玻璃冶在汉代也应是较珍贵的。三、汉代丧葬口珍蝉的文化内涵玉蝉作为丧葬口冶在两汉之际被大量使用并流传不衰,有着特定的历史背景,与当时社会上炽热的神仙信仰、崇拜之风、重丧厚葬之风及汉人缘于宗教神学情感对蝉生活习性的神秘理解,对玉的性质作用的复杂认识等因素有关。蝉性高洁、吸风饮露、蜕变不死、脱壳重生,具有“神”的特性。汉代政治
7、稳定,经济繁荣,文化发达,人们物质生活条件满足后,开始幻想如何能够永生不死,生命得以无限延长以永享生活的安逸。先秦之际已流传甚广的神仙不死说及成仙之术,此时有滋生繁衍的社会土壤。汉武帝、淮南王刘安等一批帝王将相、达官贵族对神仙说的痴迷及对成仙术的倡导,营造汉代社会各阶层浓厚的求仙氛围,将升仙不死之说推向了极致。古人认为的神仙是个什么样子呢·“《庄子逍遥游》说神仙不食五,,,,”·谷吸风饮露乘《淮南子云气御飞龙而游于四海之处泰族训》说仙人、,“,”王乔赤松吸阴阳之气食天地之精⋯⋯乘云游雾汉代铜镜“,,”,“,铭上有仙人不知老渴饮玉泉饥食枣浮游天下遨四海
8、见神人食玉英,饮澄泉”。蝉性高洁,饮而不食,只喝霞露即能存活,又能
