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1、第10卷第5期辽东学院学报(社会科学版)Vo.l10No.52008年10月JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences)Oct.2008语言学研究修辞学批评:走出技巧论*谭学纯,李洛枫(福建师范大学文学院,福州350007)摘要:走出技巧层面的修辞学批评,一是向修辞诗学延伸,二是向修辞哲学延伸。前者研究文本的修辞设计和诗学关联;后者从话语方式向人的存在方式提升,研究修辞如何参与人的精神建构。结论是:人创造了修辞,修辞也塑造着人。关键词:修辞诗学;修辞哲学;广义修辞学中图
2、分类号:H05文献标志码:A文章编号:1672!8572(2008)05!0068!06在山东威海举办的∀首届中国修辞学多学科辞学%中提出划分修辞功能的三个层面:高级学术论坛#上,来自文艺学界的两位学者的1.修辞作为话语建构方式:修辞技巧话很让人感慨:2.修辞作为文本建构方式:修辞诗学[2]4一是孙绍振先生的发现,他认为∀修辞学的3.修辞参与人的精神建构:修辞哲学前沿和文艺学的前沿是一个地方#。本文所说走出∀技巧论#的修辞学批评,一二是谭好哲先生的预期,他认为∀文学有被是向修辞诗学层面延伸,二是向修辞哲学层面延语言学边缘化的趋势
3、#,主张积极开展∀大修辞伸。学#研究。一两种表述共同说明,在非修辞学领域,有着对修辞学前沿地带和学术走向大致相同的把握和评提出修辞诗学构想,首先需要大致清理一下国判。内外诗学研究领域的∀诗学#概念。说∀修辞学的前沿和文艺学的前沿是一个地国外的诗学研究队伍主要包括欧美、日本和海方#,不是没有根据。从学术背景看,20世纪中期外华人学者,他们有不同的学术背景,却有共同的西方兴盛的修辞学批评,在被理论认可之后逐渐形特征,即研究领域较宽。凯塞尔在∃语言的艺术成了众语喧哗的态势,并以各自的方式参与了修辞作品%中曾列举几十种中世纪的诗学著作,
4、这些学复兴的话语建构。在中国,已经有学者把修辞学著作的∀诗学#概念,多数与亚里士多德的∀诗理论引进了文学批评,其中有些研究成果从修辞学学#概念相近。俄国形式主义理论的诗学研究、和文艺学共同逼近学科前沿理论。雅克布逊∃结束语:语言学和诗学%、卡勒∃结构主张积极开展∀大修辞学研究#,也不是没有主义诗学%等,都是探寻语言学理论和文学理论根由。从研究现状看,一方面,修辞学批评产生了中同源相似的∀结构#,他们的∀诗学#概念的外一些出手大气的制作,另一方面,仍有相当多的修延大于诗歌理论。巴赫金∃陀斯妥耶夫斯基诗学辞学批评或∀类修辞学批评#,
5、似乎还是局限在修问题%在叙述学、文化哲学、符号美学等多重话[1]辞技巧上做文章。语空间讨论∀诗学#,所以巴赫金的∀诗学#有当然,修辞学批评可以关注修辞技巧,但不能∀文化诗学#之称。池上嘉彦∃诗学与文化符号在修辞技巧中自我封闭,为此,我们在∃广义修学%侧重语言自身的诗意功能。可见,国外学者*收稿日期:2007-10-25作者简介:谭学纯(1953!),男,安徽芜湖人,教授,博士生导师,主要从事修辞学、文学语言学等研究;李洛枫(1956!),女,福建平潭人,副教授,主要从事现代汉语研究。!68!第5期谭学纯,李洛枫:修辞学批评:走出
6、技巧论的∀诗学#与国内部分学者∀关于诗的理论与品局,驱动诗学研究和修辞学研究突破自我限定,有[3]评#的∀诗学#不是同一个概念。选择地吸收国外∀诗学!修辞学#研究的理论资目前国内文艺学界、文学界包括比较文学界的源,为建设中国化的修辞诗学提供来自诗学和汉语诗学研究,在概念认同、阐释路径方面有交叉,也修辞学领域的理论思考和操作实例。有区别,研究各有侧重,但都出了很多有价值的成立足于诗学和修辞学双重视域,修辞诗学从果,其中最有新意的研究主要关注诗学意义上的文∀文的自觉#和∀人的自觉#向文本修辞建构和主本生成方式、言说方式和话语系统等,
7、研究方法较体精神建构的诗化哲学提升,探寻诗学和修辞学在之传统的诗学研究有所拓展。更广泛的领域中相互诠释的理据和路径,探讨如何国内当代学者的古代、近代诗学研究,比较多通过学科对话和不同学科经验的相互激活,重辟研地受到海外华人学者如叶维廉、刘象愚等影响。现究路径,在学科优势整合、研究方法互补的良性运代诗学研究,比较多地受到欧洲和日本学者诗学研作中,构拟中国化的修辞诗学。究的影响。国内诗学研究对象也从诗歌拓展到非诗其实,中国修辞学和中国诗学存在着共同的理歌文类,近年出现的学术专著涉及梁启超、鲁迅、论资源,这一点,可以从多种版本的中国修
8、辞学史宗白华、朱光潜、朱自清等人的诗学思想,以及/中国诗学史著作中得到印证,例如:∃红楼梦%∃野草%等文本,即属此类。这些学者郑子瑜∃中国修辞学史稿%(上海教育出版的∀诗学#与前述∀关于诗的理论与品评#的社,1984)∀诗学#也不是同一概念。易蒲、李金苓∃汉语修
