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1、第24卷第5期 佛山科学技术学院学报(社会科学版)No.5Vol.242006年9月JournalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition)Sep.2006加里·斯奈德的中国情结陈小红(佛山科学技术学院英语系,广东佛山528000)摘 要:斯奈德受中国的影响几乎是全方位的:儒家和道家思想、禅宗、中国山水画、尤其是中国古典诗歌都对他的诗歌创作产生了广泛影响。斯奈德的诗有禅意,他特别钟情于寒山和王维等人充满禅机佛理、歌颂大自然的诗篇。斯奈德所翻译的寒山诗和他寒山式的生活方式使他成为美国的寒山。关键词:中国情结;禅宗;中国山水画;中国古典诗
2、歌;寒山中图分类号:I712.072文献标识码:A文章编号:10082018X(2006)0520017205[2]20世纪是一个新阶段。一方面西方人在新的事件之一,也许是佛教到达西方。”1974年,美国文化视野内发现了利用中国的新可能性;另一方出版了大型中国诗歌译集《葵花集——中国诗歌三面,中国知识分子也开始在世界新格局内寻找中国千年》(SunflowerSplendor),上至《诗经》,下至毛文化建设性价值。20世纪50、60年代,美国诗人为泽东诗词,达140首。社会问题困扰,他们转向学习中国古典诗歌、中国一传统思想文化和老庄哲学所体现的人与自然的融合,天人合一的思想。大批的文化经典和文
3、学理论在庞德和艾米·洛厄尔之后,介绍中国诗最得经典如《易经》《道德经》《论语》《庄子》《文心雕龙》力的美国名诗人当推垮掉派的父字辈肯尼斯·雷[3]《文赋》等在美国有译本出版,有些经典是一印再克思罗斯和垮掉派诗人加里·斯奈德。作为当代印,例如:《易经》在美国从1950年到1985年已经诗坛的领袖之一,加里·斯奈德撑起了“中国风格”重印了21次,成为了仅次于《圣经》的普及读物;的大旗。斯奈德对中国文化非常了解,十分热爱,是[1]《道德经》60年代译本已经达到40多种。几乎所一个十足的中国通。斯奈德说:“中国文化的精神财有50年代后的重要诗歌派别的领衔人物都接受过产有两种:禅宗佛教和体现在诗里与画
4、里的美学,中国文化的影响甚至传播过中国文化。随着50年而孔子、老子、庄子和孟子的思想则具体体现在中[4]代末60年代初从西部旧金山和东部纽约起始的垮国的诗与画里。”斯奈德阅读了《道德经》等多种掉派的兴起,介绍中国诗的风气开始回升。“垮掉一中国文化典籍,在自己的创作中常引用中国文化素代”的诗人们吸收中国的禅宗和老庄哲学,在他们材。斯奈德认为:“我对大自然和荒野的思考把我带[1]的诗作中不时体现出“天地与我并生”以及“众生原进了道家学说,然后带进禅宗。”正如艾里克斯·本与佛平等”的东方哲学和禅宗思想。英国历史学贝特曼在《文学传奇词典》第五卷中所说:“无论斯家阿尔诺德·汤因比这样说:“20世纪最有
5、意义的奈德的诗多么牢固地根植于美国文学传统之中,不收稿日期:2006206230作者简介:陈小红(19702),女,湖南湘乡人,佛山科学技术学院讲师,文学博士。©1994-2007ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net18佛山科学技术学院学报(社会科学版) 第24卷[5]考虑他的禅宗哲学是不能完全欣赏他的诗的。”示。由于中国山水画的启发,画中之“空”作为一种斯奈德努力将中国的儒教和道教综合形成了20世负面的空间,一种寂静沉思的状态,任万物兴现。
6、斯纪60年代和70年代的美国环境保护哲学。奈德认为语言的最高境界是无言化境。他的诗歌最斯奈德像寒山一样是个佛教徒。禅宗思想不仅妙之处是语言文本之外所延伸的虚实结合,而“实”反映在他的诗中,而且反映在他的诗学原理中。庄之处的“虚”更能体现诗歌的张力和诗歌的本质。子的“得意而忘言”,道不可名,等,斯奈德确信不“实”的出现只是为了更好的体现“虚”,从而达到移。“内在的体验不是语言能够表达的。语言中没有“不着一字,尽得风流。”词语能够表达你的意思。当你用词语来表达时,你正如画房子,无论是画法国的房子、还是日本[6]就失去了它;因此,最好就是别谈它”。他每天坚的房子、还是德国的房子,观画者都能辨别出画
7、的持坐禅,通过沉思达到忘我的境界。体现在诗歌中是房子,可采用语言描述就很难理解了。同样,歌曲就是主体意识的消亡。他的诗句“石头的生命和小也有语言为载体,可它在很大程度上能够超越语言草的生命和爱因斯坦的生命一样的美丽、睿智而有障碍。不同语言的人们虽然不能精确的说出歌曲所[6]价值”体现了佛的“众生平等”的观点。反映的内容,但是他们能够毫无困难的感受歌曲,斯奈德回答《当代美国作家词典》编者的问卷达到交流和沟通。的
