奇的舞者——印度古典戏剧精神寻源

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1、2006年第4期吉林艺术学院学报·学术经纬N0-42006f篁筮Z兰塑!!Q旦垦丛垒坠Q!卫生!塑垦Q坠兰墨鱼垦Q!!丛垦垒!塑堕：里!坐堡!!叁!型!堡z!!!!：Z皇!神奇的舞者——印度古典戏剧精神寻源口李大朋(吉林艺术学院戏剧影视学院，吉林长春，130021)【摘要】印度古代艺术创作的代表作品”舞王湿婆”雕塑，表现出印度传统艺术观念的诸多特点，从中可以考察印度古典戏剧的审美与价值观念的丰富内涵。本文尝试从这部雕塑作品入手，探索两者之间的联系，考察诸如印度古典戏剧的悲剧与喜剧观念、爱情观念、伦理价值观念的本源。以求更好地认识与理解印度古典

2、戏剧艺术。【关键词】“湿婆”；印度传统艺术；印度古典戏剧【中图分类号1J722．4【文献标识码】A【文章编号】(2006)04—0032—05在印度古代文明的遗迹中，南印度泰米尔纳德邦出土的一尊青铜雕像《舞王湿婆》，约作于公元11世纪朱罗王朝时代，现藏新德里国立博物馆，是“湿婆”铜像中造型最精美的一尊。“湿婆”是古代印度梵语词汇的音译，意为“吉祥、福泽、恩惠、安宁”。“湿婆”是印度教的宇宙大神之一。印度教崇拜三位一体的三大主神，即创造之神“梵天”、保护之神“毗湿奴”和毁灭之神“湿婆”。“湿婆”大神是一个具有多重性格因素的复合体，这些因素令人惊

3、异地感悟到宇宙中矛盾运动、不断变化的诸多基本形态，他既是令万众畏惧的毁灭之神，又是让众生敬仰的生殖之神；既是暴虐恐怖的破坏之神，又是恩泽万物的创造之神；既是血脉贲张的男根之神，又是沉思冥想的瑜伽之神；既是悲悯静修的苦行之神，又是亢奋张扬的舞蹈之神。在古代印度的语汇中，舞蹈，是与戏剧紧密不可分割的同义语。那么，沿着这位神奇舞者指示的方向，我们不妨对古代印度的悲喜剧精神本质作一番有意义的探寻，以利于我们更深刻地认识和理解印度古典戏剧的艺术特性与渊源。在古代印度的原始文学典籍和两大史诗当中，能够看到印度古人对于“湿婆”的无限赞叹：“我崇敬你，宇宙之

4、父，你通过不可见的道路跨越宇宙，犹如枝条发光的神奇的大树，你这恐怖之神有万只眼睛、百重甲胄。我祈祷你，你具有各种不同的面貌，有时至善而正直，有时虚伪而残暴。保佑我吧，你这有野兽侍卫的唯一大神。你也是感官的快乐，是过去与未来，是蕴藏在一切原素中心的不可测的微尘，是有生命万物中的唯一实在，你产生于自身。啊，你这宇宙精英之神!”⋯正如这些赞美诗句里所描述的那样，在古代印度的几乎所有艺术创作中，”湿婆”都呈现出多种不同的面貌和形象，呈现“兽主～林伽”半女“三面”舞王”诸相。当人们，特别是现代观赏者面对这种种奇特瑰丽、异常变化、神秘难测、诡谲矛盾的艺术

5、与宗教的具体形象，人们往往百思不得其解：为什么“湿婆”的形象如此变幻不定、神奇复杂、难以琢磨呢?这一延续至今的审美困惑，恰恰是本文所要重点探索的课题。如果说艺术是“有意味的形式”，那么印度艺术则带有超验哲学的象征主义和抽象思辨意味。印度艺术中的“性格演员一湿婆”，便是最富于超验哲学的象征主义和抽象思辨意味的形象。我们将尝试从“湿婆”这一复杂艺术形象的丰富内涵，来阐释、解析和探讨印度古典戏剧创造中民族审美的奇特精髓。“兽主相”：“湿婆”所具有的第一种，也是最重要的一种象征形象。“兽主”是古代印度梵文的意译，原意是“兽类之主”，也可以指“牲畜之主

6、”或者是“牛群之主”。兽主是“湿婆”最初的原始形象。古代印度统治者的强权暴力、至尊威严；被统治者的恐惧臣服、敬畏崇拜，都在这一种形象中得到了极为生动的表现。古代印度的梵语戏剧里，对于统治者的赞美和颂扬也往往和对于“湿婆”的顶礼膜拜不可分割地联系在一起。梵语戏剧的漫长旅程，大约从公元前1～2世纪完全成熟到公元lO世纪左右衰亡，一千多年的戏剧演出中，此类传承着印度民族古老信仰的形态，屡见不鲜。例如：在《小泥车》这部诞生于约公元1世纪的、被称誉为“最初的东方戏剧之冠”的大型十幕梵语戏剧中，在第四幕的暴风雨之夜，男女主人公的炽热爱情经受着大自然的洗礼

7、，他们对“湿婆”的伟力和狂暴的赞叹，便极为形象地展示了古代印度大众这一虔诚的信念。“湿婆”的原始形象可以追溯到印度河文明时代(约公元前2300年至1750年)。最早居住在印度河流域的达罗毗荼人创立了农耕文化，同许多民族的原始时代所奉行的原始崇拜相似，达罗毗茶人盛行着多元化的母神、公牛和男根崇拜。印度河流域古城遗址摩亨佐·达罗、哈拉帕等地出土I收稿日期】2006—11一Ol[flz者简介】李大朋，男，1949年生于湖南省宁乡县，1985年毕业于吉林艺术学院．现任吉林艺术学院戏剧影视学院副教授．外国戏剧研究硕士导师。2006年第4期吉林艺术学院学

8、报·学术经纬No．42006l篁箜Z!塑!!Q型曼堕垒坠Q曼里坐盟曼Q垦竖壁垦Q呈!坚墨垒曼堡：墅型里!!垒!塑!!坚f!尘：!!!的大量文物中，常常可以发现带有瘤