身份，走进主题的名片——文学类文本教学的五大抓手（一）

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2、教学的五大抓手（一）-中学语文论文身份，走进主题的名片——文学类文本教学的五大抓手（一）刘祥在文学类文本的教学实践中，准确捕捉相关人物的身份信息，是感知文本的主题意义、领悟作者的创作意图的一个重要抓手。文本中预设的各种身份，总是和不同的社会文化、不同的价值诉求紧密相关。身份不同，那么面对同一件事、同一个人时，形成的价值判断也就不同。而这些不同身份的人，又组合成了一个既虚拟又真实的社会，共同演绎着生活的酸甜苦辣。引领学生鉴赏文学类文本时，感知人物的不同身份，本属于绕不开的教学内容。然而，现实的教学活动中，很

3、多教师对某些精心预设的身份并未引起足够的重视，自然也就未能获取这张走进文本主旨的名片，错过了本该拥有的精彩和深度。一、身份，体现着作者的创作意旨如果将孔乙己的身份，设计为阿Q一样的流氓无产者，那么，《孔乙己》所需呈现的主题，便不复存在。只有这穷困潦倒、却又至死不愿放下读书人架子的迂腐儒生的身份，才能深刻揭示科举制对灵魂的极端戕害。这样的道理，每一个语文教师，都心知肚明。执教《孔乙己》时，几乎所有的语文教师，也都会抓住孔乙己的独特身份来深挖作品的主题意义。只是，离开了《孔乙己》之类具有鲜明的批判倾向的作品，

4、或者是面对主题相对隐蔽、意义更为多元的作品，有些语文教师，便不再关注人物的身份，而是将注意力更多地集中到人物性格分析上。以鲁迅先生的小说《故乡》的教学为例。辛苦恣睢的杨二嫂、辛苦麻木的闰土、辛苦辗转的“我”、年少的宏儿与水生，构成了作品中的四种不同身份。倘若仅从人物性格分析的角度理解这四类人，则学生们能够从文本中获取的信息，无外乎是社会动荡带来的性格扭曲：昔日的“豆腐西施”，成了今天尖酸刻薄的“圆规”；昔日勇敢纯真的少年英雄，成了今天只会摇头的“木头人”；曾经对世界充满了好奇的少年书生，成了今天理想幻灭的

5、落魄文人。至于宏儿和水生，则不过是三十年前的“我”与闰土；当下的“我”与闰土，则又很有可能是三十年后的宏儿和水生。如果文本解读只进行到这一步，显然还无法更深刻地领悟鲁迅先生的创作意旨。此时，抓住人物的身份，多追问几个“为什么”，才能从文本阅读中收获更多的意义。比如，为什么要将杨二嫂的身份设计为卖豆腐的？将她的身份设计为农妇行不行？设计成普通的城镇家庭主妇行不行？再如，为什么闰土的身份必须是农民？将闰土的身份设计为鲁镇上的手工艺者行不行？设计为当年一起读书的伙伴行不行？又如，为什么要设计宏儿与水生这两个形象

6、？只设计水生这一个形象行不行？这一连串的问题，将形象认知引入了社会文化的视域，其能够形成的结论，也就超过了简单的性格分析，进入到更广阔的社会文化范畴。于是，读者就会发现，唯有让闰土具有农民的身份，才能借助他的命运沉浮，展现出农村经济的破产；唯有让杨二嫂具有城镇手工业者的身份，才能借助她的性格扭曲，展示出城镇手工业者的艰难处境；唯有让“我”具有知识分子的身份，才能借助“我”的迷茫与挣扎，呈现出知识分子阶层的精神与物质的双重困厄。这三种身份结合起来，几千年中华文化中的士农工商四大阶层，就四有其三了。如此，鲁迅

7、先生的创作意旨，就不只是表现辛亥革命前后农村经济的凋敝，还包含了城镇手工业的凋敝，知识分子阶层的精神失落。而将这些内容汇集起来，则是各行各业、各色身份的人的群体性性格扭曲。假若抓住闰土和杨二嫂的身份再作更深层次的探究，便又可以发现新的问题：为什么身份为手工业者的杨二嫂，没有变成“木头人”，而是成了令人憎恶的“圆规”？身份的背后，是否还隐藏着作者潜意识中的人性标签？这样去思考时，则又能够将数千年传统文化中的重农抑商的价值观从文本中提炼出来。在鲁迅先生的潜意识中，身份接近商人的杨二嫂，自然应该具有“无商不奸”

8、的群体性性格。类似于《故乡》的文学类文本，在中学教材中还有很多。要想透过故事的表象，真正读懂作者的创作意图，就要始终抓住人物身份这一抓手。比如，逼上梁山的林冲，之所以被设计为八十万禁军教头的身份，不过是用这一特殊身份，更好地呈现官逼民反、民不聊生的社会现实。如果他仅只是八十万禁军中的普通一员，则作品的主旨意义便要打上很大的折扣。试想，如此盖世英雄，尚且遭遇这样的不公；平民百姓，又会是一种什么样的生活呢？二、身份，代表着独特的文