翩翩浊世佳公子原稿

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1、翩翩浊世佳公子——浅析满清词人纳兰性德的人格魅力内容摘要：本文通过纳兰词以及纳兰性德的生活点滴的分析突出了纳兰性德三个主要的人格魅力。即心性高洁，淡泊名利；至情至性；至诚坦然。以及阐述了纳兰词的成功与其本身人格魅力有着极大的关系。（二）关键词：浅析纳兰性德人格魅力纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日）原名成德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子。他是清代最为著名的词人之一，众多文学评论家对他的词都有着极高的评价。王国维在《人间词话》中说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初

2、入平原，未染汉人习气，故能言切如此，北宋以来，一人而已。”郑振铎在《文学大纲》中也评价“其词缠绵清婉，为当代冠。”况周颐在《惠风词话》中给出了“纳兰容若为国初第一词人”的嘉誉。他的词作能有这样高的评价固然与其很高的文学素养息息相关，但我认为，这与他本身的人格魅力有着极其大的关系。正如曹丕在《论文》中指出“文以气为主”的观念，纳兰性德风姿高洁，至情至性，淡泊名利，胸怀大志且刚正不阿，更为难得的是他深谙汉儒文化，却未沾染汉人风气，有着至诚坦然的性格和追求个性解放和精神自由的观念。正因为有了这些人格魅力，他的词才如此深入人心，绵远留长。在人格

3、方面，主要表现在如下三个方面：人格魅力之一：心性高洁，淡泊名利。   纳兰性德出身高贵，万事无缺，他是清初重臣纳兰明珠的长子，家族实是钟鸣鼎食一族。他少年时期便可以近侍天子，经常从扈随行，在旁人看来他的出身是何其的幸运，他一生将飞黄腾达仿佛没有悬念。但他本身对于这种侍卫生活了无兴趣，他淡泊名利，甚至有着归隐心态。另外，他的许多想法、做法与其父大相径庭，他反对明珠在朝中结党营私，现细述以上几点：一、远皇帝，轻官位。 纳兰对康熙是敬重的，但不是眷恋。他并不依赖着康熙给予他高官厚爵。他与康熙的关系很好，很受康熙宠爱，但他本身却并不喜好这份思宠

4、。与康熙相比，他更喜爱与汉族文人倾心相交，他们兴趣相投。他先后与汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维菘、顾贞观、姜宸英、严绳孙等交游，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所。 二、纳兰性德具有归隐心理。 1、无意侍卫美差。考察纳兰性德智暂的一生，不难看出他走一个具有满腔政治热情和高度社会责任感，有着远大抱负和卓越见识的满族青年。他在《金缕曲》一词中这样写道，“未得长无谓！竞须将、银河亲挽、普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。”词中洋溢着书生豪气和少年壮志，表明了他渴望为国家、民族建功立业的宏伟志向。他的理想却在现实中得不到施展。他最经成为御用

5、文人，御前侍卫，尽管他有“经济之才，堂构之志”也只得匍匐于皇权之下，成为康熙与父亲政治较量的牺牲品。  如今理想成空，但儒家中“仁、义、礼、智、信”及“修身、齐家、平天下”的思想对他有着深刻的影响。尽管他对侍卫生活无可奈何，但禹圣贤书中高悬的种种难臻的标准，纳兰视之为自己一生为人行事的准绳，那些汉儒的思想深深浸入他的骨髓。为天子执役，他“出入扈从、服务惟谨”，乃至“直庐顿次，不敢乞休休”，恪尽职守。但从他的诗词中依然可以窥得他对隐逸的欣赏。 2、艳羡隐士生活。在古代诗人中，纳兰性德最为终爱的首先要数“大隐”陶渊明，他认为陶渊明的思想境界

6、和人生态度与自己十分相近，他曾写下一结庐深谷，花落长闭关。日出众鸟去，良久孤云还。（《拟古诗四十首之三十二》）诗句闲适恬淡，对田园生活的向往之情溢于言表，颇有东禹风味。其次，纳兰性德对不肯向权贵折腰，豪侠飘逸的李白也是十分仰慕的。他同李白一样，向往返朴归真，超逸脱群、率性清幽。“白日但静坐，坐对门前山”。（《拟古诗四十道》）诗句颇着李白独坐敬亭山、相看两不厌的影子。 3、热爱佛老生活。他为自己取名为楞伽山人，“楞枷”本是佛教经名，意为“宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所观而导归于不生不灭之涅。”他还将自己的词集命为《饮水词》“饮水”一词，

7、是源于道明禅师答卢行者的一句话“如鱼饮水，冷暖自知”。从名号、从作品集命名，不难看出他对佛教思想的热爱，在他的作品中，更是处处充满着释氏释意。“空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。”他他希望象画里入静的老僧一样，结庵于西山绝顶。在他后期的词作中，金字经、莲花、慈云等佛教词汇运用娴熟。 4、厌恶官场险恶，淡泊人生功名。由理想跌入现实后，纳兰性德深感世道的黑暗险恶、厌倦现实的蝇营狗苟和官场的反复无常，在“世事着奕棋，劫尽昆池灰；长安罗冠盖，浮名良可哀。不如巢居子，遁迹从蒿莱。（《拟古四十首二十六》）中充分表现了他“居广厦三居，

8、胸有良田”的隐逸思想。 三、反对党争，心性高洁。 纳兰性德的父亲纳兰明珠是康熙时期权倾天下的明相，在任职期间，不仅作恶多端，还独揽朝纲，广结死党，在朝廷中能翻去覆雨，引起朝野上下不满。纳兰性德却深恶痛觉政治