论〈诗经〉的文化精神

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1、论《诗经》的文化精神作者单位：龙额中学姓名：石华摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌，它是中国古文化第一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。因此，笔者不仅从题材上的大体分类去认识其伟大，更是从整体上把握这部作品中所蕴含的中华民族的文化精神。关键词：文化精神、乡土情蕴、洋溢、宗族伦理分论：1、：《诗经》的文化精神植根于农业生产的乡土情蕴2、《诗经》的文化洋溢着浓厚的宗族伦理和宗国情感3、《诗经》的文化精神是以人为本的人文精神论《诗经》的文化精神摘要：《诗经》是我国第一

2、部诗歌总集，它以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌，它是中国古文化第一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。因此，笔者不仅从题材上的大体分类去认识其伟大，更是从整体上把握这部作品中所蕴含的中华民族的文化精神。关键词：文化精神、乡土情蕴、洋溢、宗族伦理《诗经》，是中国第一部诗集。其丰富的生活内容、广泛的创作题材，展示了殷商社会乃至远古的历史风貌。从《诗经》中看到了殷周祖先建国创业的英雄业绩；看到了在农业辛勤劳作的农奴；看到了战争徭役，仆仆风尘的役夫征人；看到了婚姻习俗以及民俗风情。《诗经》中305篇作品交织

3、成一副多层次、多角度的社会历史立体画卷。我们不仅从题材中认识其伟大，更要从整体去把握中华民族的文化精神。一、《诗经》的文化精神植根于农业生产的乡土情蕴中国是一个古老的农业民族。在新时代时期已开始了农业种植活动。商代使用的家具，考古学界一般认为仍以石、骨及蚌制铲、斧、镰、刀等为主，偶尔发现有一些铜锸、铜铲等青铜工具。甲骨文的田字，表明在广平的原野有整治得整齐规则的大片相连的方块熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和划出疆界的田地，“田畴”的“畴”字，像田间按行垄犁耕往返转折，这样的田畴当然不会耕作得很粗放。这些经过疆理整治规则耕作较好并配合

4、有灌溉沟渠的方块田，就是后来的井田。这些田地主要分布在都邑附近，由商王和诸侯国君直接占有，也有分配给近亲贵族。其他贵族在封邑内也同样经营这样的田地，不过规模要小一些。在国都以外，商王经常派臣民到比较边远的地方去开垦土地，主要的农作物如：黍、稷、粟、麦（大麦）。尤其是土壤丰富的黄土高原，富饶的渭河流域的周边民族，更是一个专门从事农业生产的农业民族。农业的发展，促进了文明的进步，也改变迁徙的生活方式，形成了高于周边民族的定居农耕文化。从而也很早就培养了中国人那种植根于农业生产的安土重迁、勤劳守成的浓重的乡土情蕴。《诗经》是具有浓厚的乡土之情。不说

5、是十五《国风》，就是在《雅》、《颂》的抒情诗中洋溢着农业文化的深深情蕴。表现了周边民族对农事关心，也体现了《诗经》中大部分作品眷恋故土与思乡之情。以农业生产为根基建立起来的周代社会，他们立足于自己脚下的这片热土，利用自己的双手创造了财富和文明。他们从来不愿离开生其养其的土地，眷恋的是和平的田园生活，醉于温馨的乡土之梦。如《周颂·载芟》：载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，，侯亚侯旅。侯强侯以，有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭

6、。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。他们津津津乐道于农业的丰收，从春天垦荒，到秋天的收获。乞求神灵给的好收成；编织着生活理想景象；描绘着事业兴旺发达图画。农业生产培养了周人安土重迁的文化生活品格，然而战争、徭役远离故土家园是诗人最痛苦的事情。《诗经》里《击鼓》、《扬之水》、《东山》《四月》、《北山》等等，如此众多的作品，艺术特色尽管不同，但对故土家园眷恋却是那么地浓厚，那么地执着。这种浓厚之情培养了周民族安分守己，不事扩张、不尚冒险的思想品格。《诗经·小雅·采薇》：采薇采薇，薇

7、亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。诗人之怨恨，早已经充满于字里行间，乡土情蕴在这诗中淋漓尽致地表现出来。《诗经》是扎根于中国农业文明的艺术，从一定意义上说《诗经》是中国一部充分体现了中国农业文化精神的诗集。这不仅是在思想上浓厚的乡土情蕴，在大自然中丰富多彩生命形态，触景生情，感物而动。如：采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。……昔我往矣，杨柳依

8、依。今我来思，雨雪霏霏。人情景物形成了天人合一的文化心态，农业的周而复始在生产中滋养了尚古意味和静观情趣。《诗经》的创作态度、表现方式、写作目的、审美观念均为诗歌创