关于废除公有制的建议

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1、关于废除公有制的建议覃德美公有制是我国社会主义制度的根本标志，是宪法规定的国家根本经济制度，在我国已经经过近五十年的运行。实践已经证明，公有制是一种缺乏公平、效率、脱离人民、阻碍生产力发展，不符合国体、政体，违反人性和管理基本原则的经济制度，因此本人建议彻底废除这一制度。首先，公有制是一种缺乏公平的经济制度。因为发展权和生存权是公民的基本人权，拥有一定的生产和生活资料是公民生存和发展的基础，而公有制则剥夺了公民拥有一定的生产和生活资料的权利，使得任何公民要想生存都必须到公有单位打工，不能创立自己的事业，不能实

2、现自身的全面发展，它是我国就业困难，国家缺乏创新能力的根本原因，也是我国贫富差距、城乡差距的根源。其次，公有制是一种缺乏效率的经济制度。因为公有制的存在，就必须有各级公有制的代表、机构和监督机构，因而就有了庞大的政府机构，有了层层审批的机制，它使得任何决策都因为层次的增加而成了过时的决策，因而是一种缺乏效率的经济制度，它是政府机构臃肿、效率低下的主要根源。第三，公有制是一种滋生腐败的经济制度。因为公有制的存在，人们要想生存与发展，就必须获得特权阶层——那些国有资产代表者的许可，从而不可避免地产生腐败。第四，公

3、有制是一种脱离人民、阻碍生产力发展的经济制度。因为公有制的存在，使得人民不能与生产资料有机结合，使得广大人民成为了可能的生产力而不是现实的生产力，因而阻碍了生产力的发展和人民生活水平的提高，所以安徽小岗村的农民要冒着杀头的危险包产到户。现在，私有经济经过近三十年的发展，已经占到了全国经济的半壁江山。第五，公有制是一种不符合国体、政体的经济制度。因为我们国家是人民的共和国，是人民当家作主的国家，革命先辈正是通过打土豪，分田地而取得国家政权的。而实行公有制则剥夺了公民拥有一定的生产和生活资料的权利，使得人民经济上

4、不能自主，从而使得人民政治上的自主变成了不可能的事情。第六，公有制是一种违反人性和管理基本原则的经济制度。西方经济学中有一个基本的假设，那就是经济人假设，这是基本的人性，也是管理的基本原则。司马迁说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”参见《史记·货殖列传》。为了求富、求利，每个人都会自动地拿出全部的“能”和“力”，从事农、工、商等经济活动。这种情况“若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”参见《史记·货殖列传》。因而慎到说“故用人之自為．故用人之自为，

5、不用人之為我．不用人之为我，則莫不可得而用矣．则莫不可得而用矣。”参见《慎子·因循》。“君臣之道．君臣之道，臣事事而君無事．臣事事而君无事，君逸樂而臣任勞．君逸乐而臣任劳，臣盡智力以善其事．臣尽智力以善其事，而君無與焉．而君无与焉，仰成而巳．仰成而巳，故事無不治．故事无不治，治之正道然也．治之正道然也”参见《慎子·民杂》。。现在的公有制则违反这一基本原则，由政府掌握大量资源，美其名曰“为人民服务”，以政府公务员为人民公仆，则公民就业、创业等活动都依赖于政府，政府职能无限膨胀仍不能满足管理的需要，不得不提出进行

6、执政能力建设的问题，无怪乎慎到说“人君自任，而務為善以先下．而务为善以先下，則是代下負任蒙勞也．则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣．臣反逸矣。故曰．故曰：君人者．君人者，好為善以先下．好为善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣．则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩．皆私其所知以自覆掩，有過．有过，則臣反責君．则臣反责君，逆亂之道也．逆乱之道也。君之智．君之智，未必最賢於眾也．未必最贤于众也，以未最賢而欲以善盡被下．以未最贤而欲以善尽被下，則不贍矣．则不赡矣；若使君之智最賢．若使君之智最贤，以一君而盡贍下則勞

7、．以一君而尽赡下则劳，勞則有倦．劳则有倦，倦則衰．倦则衰，衰則復反於不贍之道也．衰则复反于不赡之道也。是以人君自任而躬事．是以人君自任而躬事，則臣不事事．则臣不事事，是君臣易位也．是君臣易位也，謂之倒逆．谓之倒逆。倒逆則亂矣．倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬．人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣．则臣皆事事矣。是君臣之順．是君臣之顺，治亂之分．治乱之分，不可不察也．不可不察也。”参见《慎子·民杂》。有了以上原因，本人主张废除公有制。这样，就有一个废除公有制后如何实行私有制，实行什么样的私有制的问题。对于这一问题，本

8、人有如下主张：1、彻底废除遗产继承权，所有遗产实行全社会平等继承（如可以采取公民成年时授予一定数额货币、基金、土地等方式，就像唐朝时实行《颁田收授法》一样）；2、实行社会化的教育体系，受教育者的费用全部由政府承担，政府不具体从事教育活动，学校成为企业，政府成为学校的唯一用户；3、实行社会化的社会保障体系，未成年人的社会保障费用由政府承担，成年人的社会保障费用由成年人交纳的社会保障金负担；4、公民取得