关于劳教制度废除的法哲学思考

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1、关于劳教制度废除的法哲学思考　　简介：厉志，甘肃政法学院研究生。　　中图分类号：D926.7文献标识码：A：1009-0592（2014）07-026-02　　一、传统法哲学思想的视角　　我国传统法律文化的基本特点主要分为人本主义和伦理主义。而我们通常所说的人本主义就是要求要“以人为本”，重视人的价值，认为人是宇宙的主人。《管子?牧民》中说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”国家的盛衰，关键在于民心。而将此描述地更为透彻的是贾谊在《新书》中说的――民为国本。古往今来“与民为仇者，有迟有速，而民必胜也”。如此极具政治眼光的名言，正是人本主义（民本主

2、义）思想的重要体现，也是我国传统法律文化的哲学基础。正是因为秉承这一传统的法律哲学思想，在建国后的一个非常特殊历史时期形成的劳动教养制度，其初始目的便是以人道和人权的理念为宗旨，以一种非常手段解决特殊历史时期的阶级斗争、社会治安方面、劳动就业以及意识形态问题，但随着历史的发展，劳教的性质也在悄然发生着变化，其在具体实施操作中出现了严重的偏差，偏离了其最初的目的和宗旨，单纯地注重惩戒。部分案件的办理出现了一定程度的主观臆断，结果导致在认定事实不清、证据不充分和处罚不均衡的严重错误，以至于被误认为是一种权力的工具。劳教制度已经不具有现代法制应有的宽容性，从情理

3、上讲，可以驯服人，但不会把人变好。而简单地升格为法律也只是赋予劳动教养制度以合法地不能改变其恶法实质。伏尔泰名言：“如果你想要好的法律，那么就烧掉你现有的法律，并去制定新的法律”。对于现行劳动教养制度，革新、取代都不如废止来得彻底。不破不立。废止是必要前提。唯此，我们才能真正从现实出发，制定或完善各项法律制度，实现良法之治。　　从实证的视角观察，我们将不得不承认这样的事实：立法者在一定的规则下制定出法律，体现了人们的意志与愿望。诚然，根据社会的发展变化人们的追求和物质要求也在不断变化。基于这样的情况，一些法学者将法律作为一种主观的东西，同时将其理解为一种意

4、识。然而李步云教授对法哲学有了自己的看法，法能够反映事物的规律和各种关系，同时它本身又是独立于人们意识之外的一种社会存在。”劳教制度做为一种法律意义上的处罚措施，其本质也是一种社会意识形态，是社会存在的反映。更是建国初期，人民要求维护新生的政权，清扫反革命以及顽固分子的建立的一种强制处罚措施。由此观之，劳动教养理应随着社会发展的变化而变化。　　二、法的唯物论和认识论视角　　马克思主义哲学中唯物论强调：“物质决定意思，意思是物质的反映，意思对物质具有能动的反作用”。劳教制度在建国初期反映了当时复杂的局面，是根据当时的情形审时度势做出的决定，而绝不是我们主观的

5、东西，同时它又是一种在人意思之外的客观存在。如今的劳教制度也仅仅是反映了我们当时面对的形势做出的反映。不断变化和发展的社会告诉我们，劳教制度已然不能适应社会主义现代化法制建设的需要。对此，笔者认为在建设法治国家必须面临一系列制度的更新和观念的变革（劳教制度的废除就是司法层面的重大改革和进步）。我们必须改变长期存在的法学理论滞后于法制建设实践的状况，以充分发挥法学理论的指导作用。胡锦涛同志在纪念宪法施行二十周年大会上的讲话中指出：“要从国家和人民的根本利益出发，在立法过程中充分保障宪法规定的公民的自由和权利；要切实担负起监督宪法实施的职责，要切实担负起监督宪

6、法实施的职责，坚决纠正违宪行为”。劳动教养制度的继续存在，是不符合国家和人民的根本利益要求的，是违背现行宪法及有关法律的，理应立即废止。　　李步云教授在阐释了法的客观性与法的物质性的基本含义时，这样说道：法的客观性与法的物质性要求法的内容必须能够能动的反映现实社会关系；法是客观的不以人的意识为转移的，同时有其自身独特的特点和规律。而如今劳教制度的性质已然发生的变化，不但不能正确反映现实的社会秩序与社会关系发生的变化，而且也违背了其最初设立的人道的宗旨。其本身发生蜕变说明其已经不能正确反映社会存在。再者，劳教制度的独立品格、以及自身的逻辑结构各方面、沦为一种

7、工具已经充分说明，其无疑是阶级斗争的有害遗产，它的实质是在刑事司法程序外剥夺公民权利。　　三、法的辩证法和发展观视角　　然而某些学者曾说，劳教制度从创立至今历经了数百年的风雨，教育挽救了大量轻微犯罪和违法人员，为维护国家政治稳定和社会安定，人民安居乐业，预防和减少违法犯罪，做出了重要贡献。其作为具有中国特色的制度，已成为我国法律体系不可或缺的组成部分。主张坚持劳教制度应当改革，而不应当废除。笔者认为该学者只看到了劳教制度在建国初期的积极意义，而一叶障目。但我们应坚持联系的发展的观点看问题。当我们用法哲学的观点来分析劳教制度是否应当废除时，应该看到提出废除劳

8、教制度的目的和目标。　　同时，从维护国家形象的角度分析，我们不难发