准提行者的理念

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1、准提行者的理念主体词：大净观，大出家，大无明，审思推演即是缘起性空，计划目的就是觉知观照，信佛愿、灭自傲即是真正的信仰一、准提行者：自我的业力渐灭，佛力不断显现于生命中。佛力的加持，都是从缘起上显现出来的。反对神秘的超自然的乱相。二、重视佛母给予行者的家庭角色、职业角色，明了自己的生活目的。一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。佛力是种子，自力是水分，学习是养料，交流是阳光。三、在对人生的幸福、事业的成就、理想的追求中，成就法身慧命。四、提倡积极创造价值、努力推动发展的社会行为，反对一切掠夺、消极、反动。五、人生

2、有不断发展的目标，每天有明确的生活目的；不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明；反对随遇而安，放浪人生的思想。六、生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家。七、克服自我业力下的情绪，有计划、有目的、有推演、冷静无情地权衡利弊、规范行为。八、对技术手段要理性的学习与思考，并设计最佳策略；讲究实事求是，有条理有节制地对经营活动理性化程序化。九、于准提法修行绝对不参杂：以阿弥陀佛为归依，以准提菩萨为现依，一心一意。于其他宗派修行方法，在通达本宗后，可以依佛学研究的角度形式而学

3、习、参考，亦可取有用技术部分加以纯化利用。十、在往生极乐净土之前，心怀大净观的理念，努力把自己生活的家园，创造成美丽富饶和平的人间净土。准提弟子的人生观人生改善、后世增胜、生死解脱、法界解脱——总依《心要》及太虚法师思想来规范准提弟子价值观职业观人生观一、人生改善一般对佛教的人生改善的理解，是指人民五戒、轮王十善之教化，是指人与大环境要和谐发展。这一点与现在社会科学及儒道思想是相通的，即人间净土、大同社会的建立。然而就佛教信仰者个体而言，人生的改善、事业的成功、家庭的幸福，才能显现学佛效果。所以学佛者的人生主题，就应该是自身福智的增

4、长，家庭环境的改善，事业上的进步。从快乐的人生来讲，“快乐”本来是无自性的；我们再有钱，也不能保证我们一定快乐。但是有钱了，才可能让家人和朋友快乐。当我们的家人和朋友快乐时，我们才能真正地快乐起来。我们的心，就是一面镜子，照到的是别人的心情；如果一个人修到家人都痛苦到极点，他自己还能怏怏自得的话，那他也不配称作佛教徒了。钱从哪里来？是别人给的，别人为什么会给我们钱？因为我们这里有价值、有他所需要的东西，智慧或者汗水（如果你有智慧付出你的智慧，如果没有智慧付出你的汗水，如果没有智慧也没有汗水，那快乐将离开你）。快乐的前提，是我们被社会

5、所需要，因为我们具备了智慧、能力等力量。而且这种智慧与能力还要与时俱进，还要不断修行，修正自己的行为。所以人生改变的起点，是我们自身要具足，具足被环境所需要的要素。随着我们自身具备要素的不断增加，社会就可能会从我们身上得到更多的付出，同时我们也会得到社会回报给我们需要的东西；这是可以给家人带来幸福的基础，也是我们的人生会因此而改变的内因。上述这些观点都是世人的共识！佛教对上述认识的不共处，在于认为每个人的福报不同，也就是起点不同，以及每个人的种子多少有区别。通过五戒十善之法，来改变自身福报是依自力之法；而通过持准提咒，来改变自己的命

6、运福报，是依佛之不可思议他力的殊胜之法。什么是福报？福报就是田地里的种子；而我们的智慧、人气、能力就是阳光、空气和水分。阳光智慧需要学习，人气人脉之氧气需要交流互助，能力水分需要锻炼与挖掘。这就是人生成功的外缘。内因就是在前世福报的基础上，信准提菩萨之愿力可以改变我们的人生福报。因：咒力使福报增加缘：智慧、人气、能力学习、交流、锻炼被别人所需要付出收获完善人生有了这样的认识后，我们只要每天踏踏实实的持咒、学习、交际、锻炼，不要想的太多，结果自然就会出现；你会不断地向目标前进，成为企业的中坚、行业的带头人、技术的能手、管理层的精英、白

7、领中的骨干，这时，你才可以宣称自己是个佛教徒。我的人生改变了，因为佛教告诉我，因果是法规，因缘是方法，我相信一分汗水一分收获，佛力之大，不可思议，准提菩萨的大愿必定加持我，使我的人生色彩斑斓。一、后世增胜过去大多数信佛的人，多希望后世有所依报，这当然是对的；但在方法上，却多倾向于对现世的消极回避。比如说：山中无衲子，朝中无宰相，好象不出世不节俭，就不能积累福报。而准提弟子则采取另一种态度，这也符合我佛因缘法则：就是在现实工作中、社会中创造更多的价值。因为付出得多而现世收获少的话，二者相差部分必定就是未来的福德，也就是后世增胜所在。所

8、以，准提弟子，必须依此树立自己的正确职业观，任劳任怨地工作和学习。这不是要把职业神圣化，而是因为我们相信因果法则，相信佛教的理论核心：缘起法则。有些佛教弟子，在单位上，不好好工作；或挑肥拣瘦，或用工作时间念佛跑香；其付出少于自己的薪水