心灵体悟正念训练感受(熊利娜)

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1、正念训练体会盖德焦虑障碍研究中心主要应用的疗法是正念体悟疗法。在这套疗法中，有两个要点：一个是正念训练，另一个是基于正念的暴露练习。如果来访者朋友能很好地学会这两点并在日常生活中应用自如，可以说强迫症的问题就得到很好地解决了。而且不仅仅是强迫症，生活中遇到的其他烦恼，也都可以得到有效解决。正念一词源于佛教中的八正道。八正道是指佛教中教导的获得最终解脱的八种正确方法和途径（包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。而大家现在听到比较多的内观、禅修，这些和正念是同一源头，只是在具体修习

2、的操作上可能存在不同。这就好比一棵树，很多人站在不同的位置上观察它，那看在每个人眼里的这棵树就有了不同。实际上所有人看到的还是同一棵树。而不管是正念训练，还是内观修习，或是正念禅修，最终的目的都是为了去除令我们痛苦的烦恼。将正念训练引入心理治疗是非常有价值的，而且其积极的疗效也得到了很好的印证。经常有来访者打电话到中心来，提出这样的问题：我也知道自己的想法是不必要的，我也不想实施那些强迫行为，我也知道自己的那些表现是过度的，不必要的，是强迫症的症状。但我仍然控制不住自己要那样去想，那样去做。其实不管

3、我是暂时地控制了强迫症，还是被强迫症所控制，我的内心都充满痛苦。道理上能接受，但心却不受理智的控制。这是很多人烦恼和痛苦的根源。我记得曾经接到一位来访者的电话。她当时急着要找帮她做咨询的老师，情绪非常很焦虑，一个劲跟我说只要跟老师说几句话就好。我问她发生了什么事？她说我现在心跳非常快，而且感觉越跳越快，心脏感觉都快要跳出来了，我担心自己会窒息而死。我进一步了解到她今天去了医院，回到家之后对在医院发生的事越想越焦虑。现在对医院的恐惧完全控制住了她。我让她试着做几次深呼吸，并且把说话的频率放慢一点，这样

4、再交流过几句话后，我问她感受怎么样？她说稍微好一点，但心跳还是很快。我让她继续做深呼吸，尽量让身体保持放松的时间长一点，然后找找身边可以做的事情转移一下注意力。她有些将信将疑地挂了电话，后来也没有再打电话来报告心跳过速的问题。这位来访者，当她陷于焦虑情绪的漩涡时，她是没有办法认清真相的，只能受强迫思维的控制而陷于痛苦中。而当她多少开始能了解真相时，她清楚地知道自己不会因心跳过速而死，情绪自然也就会慢慢恢复到正常的状态。而正念体悟疗法中关于坚持正念训练的目的，就是为了帮助我们从情绪和想法的漩涡中摆脱出

5、来，开发我们自身寻找真相的能力。接下来我将就前一段时间我在正念禅修中的学习，以我的身心感受为观察目标，和朋友们一起来分享一些我的体会。希望对大家现在或是以后的正念训练有所帮助。朋友们如果要对正念禅修有所了解，则至少要基于以下几点认识：1.正念禅修源于佛教，是一种培养心的觉知能力，开发我们觉性的科学训练；正念训练的科学有效性已经得到了西方医学科学界的认可。2.日常生活中的很多想法和情绪都会给我们带来烦恼，佛法里烦恼源自贪嗔痴；如果朋友们不懂佛法也没有关系，用通俗的话来理解，烦恼就是负面情绪、不好的心理

6、状态。3.正念禅修的目的不是让烦恼消失，而是通过觉性的开发培养智慧，认出并且理解我们正在经历的一切的本来面目，并且不再为此而生烦恼。4.正念禅修可以运用于日常生活中。可以在除睡觉以外的任何时间都进行练习和提高。一、关于正念坐禅：正念训练的时候，我们经常采用坐禅的姿式。所以我们先来聊聊坐禅中会出现的情况。体会一：初学坐禅的时候，我们的注意力很容易跑到腿上去。为什么呢？因为盘腿的原因，很快腿上就会感觉到疼痛。我也是这样。刚开始疼的时候我想忍一会儿，锻炼一下对疼痛的耐受力，但当我把更多的注意力放在疼痛上时

7、，我发现疼痛变得更厉害了，最终总是因为忍受不住疼痛而改变姿势。通过老师的指导之后，我了解到疼痛是这个阶段的一种自然反应，我在出现疼痛的时候可以观察心的感受，就是去觉知心对疼痛产生了什么样的感受？我发现心认为疼痛是不舒服的，是不好的感受，于是产生了排斥的想法，后来又产生了“想要放弃”的想法。这种排斥疼痛，想要摆脱疼痛的心，就是一种嗔心。这种嗔心为我们制造了烦恼。如果我们的心习惯于对不想要的事情产生嗔恨，那烦恼就会一直伴随我们。正确的做法是什么呢？就是我们不对感受起反应，当疼痛出现的时候，只是觉察到：哦

8、，这儿有疼痛，只是知道，不要对它做评价（通常我们总是评价疼痛为：这是不好的感受）。当它更疼的时候，我们仍是觉知它：哦，这是更疼了，嗯，更疼是这样的感受。保持这种对疼痛的觉知，或是增加一些了解它的兴趣。比如，这次是什么样的痛，是刺痛呢还是压痛呢？是酸痛呢还是胀痛呢？再进一步觉知，哦，酸痛是这样，胀痛又是这样的。持续地保持对它的觉知，直到身体已经不能忍受，然后我们就调整一下姿式或是把注意力移向鼻孔处呼吸进出的地方，保持对呼吸的觉知。总之，在这个观察的过程中，始终对身体上出