论古今婚嫁风俗变迁折射出价值观取向的变化

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1、从婚嫁风俗看社会价值观取向变化吴黛君1203404042指导老师：戚福康摘要：人类社会的发展历史表明，家庭是构成社会的细胞，家庭的组合、发展、家族的构成、延续、亲族之间的社会关系的构成、扩展则源于人类的婚姻。历史表明，婚嫁风俗能够在一定程度上反映出当时的社会人们的价值观取向。婚姻的民俗传承是社会民俗的重要内容，研究婚俗在不同时代、不同社会中的产生、发展和演变，对于我们了解历史认识社会都有重要的作用。本文将通过阐述人类发展的不同时期不同的婚俗习惯，探讨婚俗习惯的成因、社会背景、经济政治状况等，分析当时社会的价值观取向。关键词：婚嫁风俗变迁价值观80后姓氏一、人类婚姻的发展阶段人类形成距

2、今已经有三百万年的历史，在这漫长的岁月里，人类的婚姻同其他任何事物一样，经历了一个从有到无、从低级到高级的发展过程。大体上，我们可以把人类婚姻的发展分为五个阶段，即杂婚、血缘婚、群婚(也成为伙婚)、对偶婚、专偶婚（即现在的个体婚）。人类从“男女杂游，不媒不聘”“一切男人属于一切女人”的愚昧杂婚时代，进化到性关系局限在同辈人之间的血缘婚时期，产生了人类的第一个家庭形态——血缘家庭。人类在进化的过程渐渐发现同胞性交的弊病，于是在血缘婚限制错辈性交的基础上，又进一步限制兄弟姐妹间的性交关系，从而实行两个集团之间的性关系，称为伙婚。从血缘婚发展到伙婚，这是人类婚姻史上的一大进步。随着社会的发

3、展，婚姻的禁例日渐增多，群婚越来越受到限制，于是从族内完婚完全过渡到族外婚，这就产生了对偶婚。对偶婚最显著的特征是子女知其母不知其父，从母性，血统按母系计算，只有女子有继承权，导致了母系氏族制度的产生和发展。随着劳动生产力的提高和社会经济的发展，男性逐渐成为家中的劳动主力，在家庭中要求掌握支配权，并且要求有可以确认的子女以继承日益增多的财产，于是产生了以一夫一妻制为特点的专偶婚俗。专偶婚所产生的家庭，最初是建立在丈夫对妻子的统治之上的，其直接后果就是生儿育女，而这些子女将以继承人的资格继承父亲的地位和财产。社会的世系也就由母系改变为父系，并且一直延续至今。二、中国古代的婚嫁风俗中国自

4、古以来极为重视婚姻，称其为“终身大事”。在完成这行终身大事的过程中，也带有浓浓的中国风。在儒学的观念中，夫妇关系是人伦的基础，是一切人际关系的开端，而夫妇关系形成必须要通过合礼的婚姻嫁娶，所以婚嫁具有重要的伦理意义和社会意义。基于这种原因，“继后世”、“广继嗣”自古被视为婚嫁的主要目的，而男女之间的情爱，不但不是婚嫁的主要目的，而且是应该否定的。无论时代如何变迁，“礼而后亲”一直是主流的婚嫁制度观，“父母之命媒妁之言”也作为主流的婚嫁意志观贯穿于几千年历史中。“六礼”一说诞生于周朝，即“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎”，是为中国婚礼规范之滥觞。虽然历朝历代因为各自社会情况不同婚嫁

5、风俗会有不同，但基本沿袭此套路。历史表明，一个朝代经济越是发达国力越是强大，民风会更加开放，相应的婚嫁风俗也会更开明对待女子也会更加宽容；相反地国家越是积贫积弱，则繁文缛节众多，男女之间的不平等趋势会加重。下面将以汉朝、唐朝、宋朝为例对比说明。中国历史上最强盛的时期当属汉唐两朝，这两个朝代疆域广阔，军事上连连取得对外战争的胜利，形成“大一统”的政治格局，经济高度发达，对外交流频繁，社会繁荣富强，民风淳朴开放，女性地位也随之处于一个相对平等的位置。在婚嫁风俗上具体表现为女子有择夫的权利，而男子在挑选未来的伴侣时往往注重对方的容貌、财富等，而对于女子是否初婚不做太多考虑，对于寡妇再嫁社会

6、舆论也没有指责的倾向。有汉一朝，甚至不少汉皇的后宫中都有再嫁之人，如高祖之薄姬、景帝之王皇后，她们没有因为再嫁的身份受到后宫的歧视，可见汉朝不反对寡妇再嫁。更令人惊叹的是，如果夫妻相处不合，双方都有权利提出“和离”，和平分手，相当于我们今天的离婚，而非后来男子单方面的“休妻”。而唐朝则更加开放地对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。开放程度令人叹为观止。唐明皇看中自己儿媳杨玉环，令其出家之后接进宫中封为贵妃，荣宠至极，以致

7、天下都言“遂令天下父母心，不重生男重生女”，对于这种现在看来都咋舌的不伦爱情，在当时却被奉为佳话，甚至在盛唐时出现了中国历史上唯一一位敢走出垂帘堂堂正正执掌皇权的女帝，舆论也没批判牝鸡司晨维家之索，这些无一不反映出唐朝对妇女的宽容。汉唐两朝经济上的繁荣另世人无暇过多顾及思想层面上的自省，对于现时享受的物质追求超过了对于净化内心、担忧来世的思想成分。唐人更多体现的是一种务实淳朴豪放的形象，他们的价值观里，享受现在、恩荫子孙比起抽象的思想反省更加重要。唐朝稳定