千古是非心一夕渔樵话——散曲识白朴

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1、千古是非心一夕渔樵话——散曲识白朴-国学教育论文千古是非心一夕渔樵话——散曲识白朴文/南枝云山沧桑中的清醒白朴出身于官宦世家，更是文学世家。其父白华与元好问是至交好友。金灭亡时，汴京城破，白华与妻儿失散，蒙古兵进城大肆劫掠，白朴同姐姐与母亲分离，幸而元好问及时赶到，救下白朴姐弟二人，并带着他们四处奔逃，生活极为艰辛。元好问在白朴身染瘟疫、生命垂危之际对他悉心呵护。因此，对于这位虽无血缘关系却胜似生父的男人，白朴始终铭记在心，无论在品行上还是文学上，均受到了他的熏陶。而元好问见白朴如此聪颖灵秀，更是对他喜爱非常，在读书、为人处世上

2、都格外用心地培养他。元太宗九年（公元1237年），十二岁的白朴被元好问送回了父亲身边。白华欣喜若狂，此时他已为元朝的官了。在金国沦丧、妻离子散之时，他先是改投宋王朝氏，后又归顺蒙古。他没想到有朝一日还能见到失散多年的儿女，顿感漂泊多年、荣辱尝遍的生活也是值得的。白朴就此在北方真定城（今河北正定）安居下来，并成为了当地有名的才子，被朝廷启用。但他一做官便萌生退意——蒙古兵烧杀抢掠、使其痛失生母，对元统治者深恶痛绝，更不解父亲为何仍愿屈于元朝淫威之下。面对满目苍凉的山河，他忍不住伤心欲绝，只想甩手离去。知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头

3、。诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。白朴[中吕]《阳春曲·知几》半生荣辱，早已看透，只不过不想说罢了，谁是谁非暗自琢磨，即使能辨别出对错又怎样，他改变得了现实吗？一曲《阳春曲》向我们道出：年纪尚轻的白朴，却已看破红尘。白朴当时该是怎样沉重的心思啊！此曲风格亦如他的字“太素”一样，充满了沧桑的味道。在元曲里生长元代是一个汉族知识分子被严重边缘化，被迫在夹缝里生存的时代，文化价值的丧失与终极意义的失落，使沦为弱势群体的元代文人的精神发生了转向，他们充满了生存与文化的焦虑，在边缘与中心的冲突中痛苦挣扎，最终走向市井与田园，追求他们生

4、命得以安顿的居所，追求生命和精神得以言说的机遇和方式。黄芦岸白蘋渡口，绿柳堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。白朴[双调]《沉醉东风·渔夫》黄芦白蘋相绕生，绿柳红蓼交相映的滩头，白朴认为这钓叟可以和他一起笑傲、鄙视官场的达官显贵。“人生忧患识字始”，东坡之叹在白朴胸中变成了更为深沉的叹喟。而在[双调]《庆东原》中，他又借渔樵闲话，将功名利禄之虚无表达得淋漓尽致。忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。白朴[双调]《庆东

5、原》草有忘忧草，花有含笑花，而人世烦根遍生，又何以拔除？当年纵有盖世之功、倾国之富，千古之后，是非曲直，不过是渔樵朝夕之闲话罢了。叹世是中国古代文人长写不衰的题目。在词中，白朴呈现的常是流泪叹息的面影：“莫唱后庭曲，声在泪痕中”（《水调歌头》），“少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭”（《石州慢》）。而在曲中，他却每每“笑叹”：“忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。”他希望一笑治百忧，但他笑得并不轻松，在故作旷达的背后，是更为深沉的忧愁。白朴一生多情多愁，本不应长命。但天意弄人却在他身上一一应验，活到耄耋之年仍不肯放过他。于是，在

6、他八十一岁那年，他已觉生无可恋，便择一良辰，步入深山，且歌且行。是日雾气氤氲，万影皆隐。风咽山石冷，日卧花林眠。白朴如一缕孤鸿影，消散天地间。他的一生都在挣扎，离去时却是真正潇洒。就像他的[越调]《天净沙·秋》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”编辑/林青雨