形上美学与中国书画课件

《形上美学与中国书画课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、形上美學與中國書畫中西哲學比較中哲西哲重視體驗（系統思維）強調經驗（理性思維）強調「整體性」表徵（看得到與看不到之處並重）偏重部分（只看那看得到之處）正反合之辯證法二分法（二值邏輯）形上學（探究根源問題）（如老莊思想為無形無象之無為智慧）知識論（近代西方亦開始重視形上學，如海德格、Gadammer…）主客合一主客對立動態（dynamic）靜態（static）強調價值強調事實、重實證西方過去的哲學思維偏重「中心」之觀點，Derrida認為如果沒有「邊緣」支撐，那麼「中心」是無法獨自存在的，「邊緣」與「中心」是相依相存的。「中心」V.S「邊緣」一

2、陰一陽謂之道，形而上謂之道。（根源、無形）《易經》之道梅氏「知覺現象學」：藉由人的知覺能力感通萬物最原始的根源經驗，而與天地萬物相參唯一體，化解主客對立（dissolve）《易經》之道動態的審美，渾然圓融，凝神、物我合一。（栩栩如生，alivingpicture）《易經》之道可見與不可見不可分，可見之理可為不可見之理。《易經》之道陽中帶陰，陰中帶陽，亦即「直中有曲，曲中有直」。《易經》之道《論語》：「君子和而不同，小同而不和。」《易經》之道《易經》：同中有異無分別的分別，分別的無分別《華巖經》：一即一切《易經》之道莊子：「道無所不在」「體用不

3、二」：本是體（本體、形上學）；末是用（現象、知識論）莊子的「無待」康德的「沒有目的性」何謂「美」？「烘雲托月」：漢宮春曉圖，畫家精雕細琢地把貴妃（趙飛燕）的婢女（稱為「虛」）畫出來，以此來襯托趙美女「以虛御實」：中國山水畫中留白，即是說留下空白（表示空間），使所畫出的景物「實」與未畫出的部分（虛）形成對比（對立的統一），達到「虛實相生」的完美意境。《孫子兵法》「虛與實」的美學莊子的「無待」康德的「沒有目的性」何謂「美」？破除；突破；超出穿透意識的迷障，解除生活中的偏見，「破邪顯正」，能突破、超越知識的窠臼（如禪宗「不立文字」）而臻「破三關」之

4、境。「破」之美對待弱勢，擺脫理性壓制，讓他們生命重生。福柯的生存美學（關懷倫理學）關懷弱勢「非理性」的關懷關懷自己（認識自己）關懷他人弱勢的關懷易經美學和諧、平衡、整體的終極關懷。