第4组 台南vs日本

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1、第4組台南VS日本台灣傳統建築與日本傳統建築成員：吳佳慶(組長),簡堃哲,吳兆祥,劉家文,李冠漢,黃彥閔台灣傳統建築一條龍式所謂一條龍，即只有廳堂且平面為「一」字形的住宅，其規模也有大小之分，小型者以三間組成，其中央一間為正廳，兩側為廚房及臥室，稱為「三間起」；其次為五間，稱為「五間起」；再多為七間，稱為「七間起」。單手式(伸手式)單伸手即只有廳堂和一道廂房，且平面為「L」形的住宅，其廳堂的情形和一條龍相似，廂房則以三間居多，此外，廂房以左側佔絕大多數，原因是國人的方位觀以左為尊，如果受到地理環境或其他因素的影響，只興建右廂的時候，則在左

2、廂的位置上種大樹或立石敢當以避煞氣。一條龍和單伸手都不是國人傳統思想理念中的完整建築，最完整的還是要算三合院了。三合院三合院由廳堂和兩道廂房所組成，以下分廳堂和廂房介紹：廳堂：多為五或七間，中間是正廳，正廳左側的房間稱為「左室」，是家長之居室；左室左側的房間，由家長的妻子掌理﹝在農業社會時期，「掌廚」意味掌理著家庭經濟﹞；正廳右側的房間稱為「閑間」，為家中長輩所居住，若沒有長輩則堆放雜物。廂房：為晚輩的住所，依照左尊右卑、內尊外卑的秩序分配房間。四合院四合院是漢民族之基本居住單元，由廳堂、門屋及兩廂所組成，其規模以「院落」為單位（院落為「

3、院」和「落」合稱，前者即中庭，後者即中軸線上之廳堂及門屋；又有一說認為院落及口語所稱之「○進○院」，「進」與「落」同義），以下列數種為主。「二進一院」四合院：即平面為「口」字形之四合院，如安平盧宅和屏東內埔劉氏書院等。「三進二院」四合院：即平面為「日」字形之四合院，如板橋林宅三落大厝、蘆洲李宅等。「四進三院」四合院：即平面為「目」字形之四合院，如霧峰林宅二房及警薰樓（此宅與鹽水八角樓為本省僅存之樓閣宅第）等。「五進四院」四合院：即有五進廳堂及門屋之四合院，為本省規模最大之一種，原有佳冬蕭宅及板橋林宅五落大厝兩座，前者第五進之左廂已改建，後

4、者於民國七十年三月二十四日拆除。四合院住宅之機能以「前堂後室」為準則，及位於前面者為較具「開放性」之「堂」，位於後面者為較具「私密性」之「室」；就整體空間而言，越往內則限制越多，最後一進為眷屬之活動空間，除了親戚及女性外，一般人是不能隨便進入的。本省四合院之成長方式與三合院同，是以橫軸線為基準線，每隔一段距離加建一對與廂房平行護龍，護龍除以兩道橫向通道與正廳及門屋銜接外，本身亦有獨立之進出口。護龍數目有一對（如台北林安泰宅）、兩對（如蘆洲李宅）及三對（如新埔上枋寮劉宅）等數種。多護龍和院當空間不夠使用時，合院左右可加建數列護龍，通常外護龍

5、要比內護龍長，具包護的作用，農宅的發展擴建多為此類。規模大的左右多達十數條護龍，雖然居住的人口很多，但各護龍有獨自的天井及過水門方便進出。多院落大厝以合院為基本格局，作縱向及橫向發展，進深至少三進，多為地方望族或官宅使用。俗語說「大厝九包五，三落百二門」，意即總面寬共九開間，包護著一進中央五開間的門廳。前後共有三落，房間多到光是門窗就有一百二十個，這就是「三落兩廊兩護室」的深宅大院，而中舉的官宅可於門前設立旗竿座，特稱「旗竿厝」。平日進出常須經過門廳，不如橫向發展的農宅來的自由，但有較好的防禦功能：其內部形成封閉的家族社會，愈內側的院落私

6、密性越高，是女眷活動的空間。[傳統建築]清代-屏東縣潮州鎮朝林宮朝林宮為潮州鎮泗林里、四春里及崙東里，三個里的聯合庄頭廟。屬於傳統建築中閩南式廟宇類型，主祀太子爺李哪吒。本廟為中壇元帥所鎮守，另有東、西、南、北等四營與朝林宮形成傳統閩南聚落之五營結界守護方式。因此朝林宮除了具有傳統建築之工藝文化資產價值性外，尚具有村落定址與精神信仰結界等文化特色，尤其作為三個聚落共同廟宇之情況，更是罕見。實為潮州地區現存難得一見，值得保存之文化資產。其構造屬於傳統建築中之承檁式構造，檁木直接架搭在土石為體之承重牆上。值得特別說明的是在左護龍部分，發現使用

7、木質中柱式桁架，此類屋架非屬傳統樣式，應為日治時期引進之西式屋架。外觀特徵：前後殿採用燕尾式屋脊，前殿屋脊以鯉魚吐漕之剪黏裝飾，中央則有火龍珠剪黏。後殿正脊之剪黏為雙龍形式中央設一葫蘆此類圖案雖不罕見組合方式卻相當耐人尋味。前殿兩側山牆之山花為獅頭造型之剪黏，造型相當討喜。後殿山牆之山花則為琴棋書畫之泥塑圖案。左右門罩上方屋脊有很可愛的水果與海鮮類之交趾燒，前後殿正脊上方之交趾燒大都剝落殘缺。本棟建築在室內之裝修較少，前殿中脊繪有鳳凰圖案之彩繪，正中央有一魚形之太極圖案，相當特殊。後殿屋脊則為雙龍圖案。[傳統建築]清代-台中市石岡區土牛客

8、家文物館石岡鄉的劉家伙房為台灣中部客家墾拓史上重要的農村聚落，伙房重建後劉家的祭祖、婚喪喜慶都將在此進行，伙房內保存許多古文物資料，成為台灣客家文化活的博物館。土牛劉屋老伙房是中部客家開發史上