[管理]马说,陋室铭,曹刿对比阅读及答案

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1、《马说》对比阅读：（一）【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人Z手，骈死于槽栃Z间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之,Eh“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。【乙】上①令封德彝举贤，久无所举。上诘Z,对Eh“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者,岂借才于异代乎

2、？止③患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。【注释】①上：唐太宗。②致治：治理国家到达大治。③正:只。1.解释加点的词。（1）食马者不知其能千里而食也（2）上诘之（3）且欲与常马等不可得（4）安可诬一世之人2.翻译句子。（1）策Z不以其道，食Z不能尽其材，鸣Z而不能通其意。（2）非不尽心，但于今未有奇才耳!的写3•两文反映的都是统治者对人才的态度，甲文采用了法，借千里马的不幸遭遇揭露了统治者。而乙文屮，唐太宗对人才的态度是。4•针对乙文中唐太宗“君子用人如器，各取所长。”的观点，谈谈你的看法。(-)卞和泣玉楚人和氏得玉璞

3、楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人H："石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，乂曰：“石也。”王乂以和为诳,而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。［注释］①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。②刖：音"yue",古代一种酷刑，断足。③奚：何，为什么。④

4、理：加工雕琢玉石。10.结合文意，解释下列加点的词。(2分)（1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。名马:（2）厉壬使玉人相之。相:11、通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么?12.《马说》以天下无马！'呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（3分）《马说》《卞和泣玉》对比阅读答案13.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也?（2）悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。（三）阅读下面

5、两篇文言文，完成19-25题.世有伯乐,然后有千里马•千里马常有，而伯乐不常有•故虽名马,祗辱于奴隶人之手，骈死于槽栃之间，不以千里称也.马之千里者，一食或尽粟一石•食马者不知其能千里而食也•是马也,虽有千里之能，食不饱,力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之,曰：“天下无马！”呜呼!其真无马耶?其真不知马也.阂县林琴南孝廉纾①六七岁时,从师读•师贫甚，炊不得米•林知之,亟②归，以袜实米，满之，负以致师•师怒，谓其窃,却弗受•林归以告母,母笑曰：“若

6、心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受.［注］①林琴南孝廉纾（shu）:林纾,字琴南，福建阂县（今福州人）•近代文学家，尤以翻译外国小说名世•孝廉，明清时对举人的称呼•②亟:急忙•③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物•④呼备：叫人准备•⑤赍（jf）:携带.19.解释下面句中加点词的意思.（4分）⑴食马者不知其能千里而食也（）⑵策之不以其道（）⑶鸣之而不能通其意（）⑷执策而临之（）20•用现代汉语写出文中划线句子的意思.（3分）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？21•作者借“千

7、里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？（2分）22.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现,你该怎么做？（2分）23•解释下面句中加点词的意思.（3分）⑴从师读（）⑵以袜实米（）⑶负以致师（）24•用现代汉语写出文中划线句子的意思.（3分）若心固善，然此岂束修之礼?25.林琴南为什么急忙回家取米送给老师?从中看出林琴南是一个怎样的人？（3分）(四)【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽栃之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也

8、，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之,曰:“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。【乙】上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器