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时间:2019-03-04
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1、第五品正知正念欲护学处者,策励当护心,若不护此心,不能护学处。若纵狂象心,受难无间狱,未驯大狂象,为患不及此。若以正念索,紧拴心狂象,怖畏尽消除,福善悉获至。虎狮大象熊,蛇及一切敌,有情地狱卒,恶神并罗刹,唯由系此心,即摄彼一切,调伏此一心,一切皆驯服。实语者佛言:一切诸怖畏,无量众苦痛,皆从心所生。有情狱兵器,何人故意造?谁制烧铁地?女众从何出?佛说彼一切,皆由恶心造,是故三界中,恐怖莫甚心。若除众生贫,始圆施度者,今犹见饥贫,昔佛云何成?身财及果德,舍予众生心,经说施度圆,故施唯依心。遣鱼至何方,始得不遭伤?获断恶之心,说为戒度圆。顽者如虚空,岂能尽制彼?
2、若息此嗔心,则同灭众敌。何需足量革,尽覆此大地,片革垫靴底,即同覆大地。如是吾不克,尽制诸外敌,唯应伏此心,何劳制其余?生一明定心,亦得梵天果,身口善纵勤,心弱难成就。虽久习念诵,及余众苦行,然心散它处,佛说彼无益。若不知此心,奥秘法中尊,求乐或避苦,无义终漂泊。故吾当善持,善护此道心,除此护心戒,何劳戒其余?如处乱众中,人皆慎护疮,置身恶人群,常护此心伤。若惧小疮痛,犹慎护疮伤,畏山夹毁者,何不护心伤?行为若如斯,纵住恶人群,抑处女人窝,勤律终不退。吾宁失利养,资身众活计,亦宁失余善,终不损此心。合掌诚劝请,欲护自心者,致力恒守护,正念与正知。身疾所困者,无
3、力为诸业,如是惑扰心,无力成善业。心无正知者,闻思修所得,如漏瓶中水,不复住正念。纵信复多闻,数数勤精进,然因无正知,终染犯堕垢。惑贼不正知,尾随念失后,盗昔所聚福,令堕诸恶趣。此群烦恼贼,寻隙欲打劫,得便夺善财,复毁善趣命。故终不稍纵,正念离意门,离则思诸患,复住于正念。恒随上师尊,堪布赐开示,畏敬有缘者,恒易生正念。佛及菩萨众,无碍见一切,故吾诸言行,必现彼等前。如是思维已,则生惭敬畏。循此复极易,殷殷随念佛。为护心意门,安住正念已,正知即随临,逝者亦复返。心意初生际,知其有过已,即时当稳重,坚持住如树。吾终不应当,无义散漫望,决志当恒常,垂眼向下看。苏息
4、吾眼故,偶宜顾四方,若见有人至,正视道善来。为察道途险,四处频观望,憩时宜回顾,背面细检索。前后视察已,续行或折返,故于一切时,应视所需行。欲身如是住,安妥威仪已,时时应细察,此身云何住。尽力遍观察,此若狂象心,紧系念法柱,已拴未失否?精进习定者,刹那勿弛散,念念恒伺察,吾意何所之?危难喜庆时,心散亦应安,经说行施时,可舍微细戒。思已欲为时,莫更思他事,心志应专一,且先成办彼。如是事皆成,否则俱不成。随眠不正知,由是不增盛。无义众闲谈,诸多赏心剧,临彼境界时,当断意贪着。无义掘挖割,于地绘图时,当忆如来教,惧罪舍彼行。若身欲移动,或口欲出言,应先观自心,安稳如
5、理行。吾意正生贪,或欲嗔恨时,言行应暂止,如树安稳住。掉举与讽刺,傲慢或骄矜,或欲评论他,或思伪与诈,或思勤自赞,或欲诋毁他,粗言并离间,如树应安住。或思名利敬,若欲差仆役,若欲人侍奉,如树应安住。欲削弃他利,或欲图己利,因是欲语时,如树应安住。不耐懒与惧,无耻言无义,亲友爱若生,如树应安住。应观此染污,好行无义心,知已当对治,坚持守此意。深信极肯定,坚稳恭有礼,知惭畏因果,寂静勤予乐。愚稚意不合,心且莫生厌,彼乃惑所生,思已应怀慈。为自及有情,利行不犯罪,更以幻化观,恒常守此意。吾当再三思,历劫得暇满,故应持此心,不动如须弥。秃鹰贪食肉,争夺扯我尸,若汝不经
6、意,云何今爱惜?意汝于此身,何故执且护?汝彼既各别,于汝何所需?痴意汝云何,不护净树身,何苦勤守护,腐朽臭皮囊?首当以意观,析出表皮层,次以智慧剑,剔肉离身骨。复解诸骨骼,审观至于髓,当自如是究,何处见精妙。如是勤寻觅,若未见精妙,何故犹贪着,爱护此垢身?若垢不堪食,身血不宜饮,肠胃不适吮,身复何所需?贪身唯一因,为护狐鹫食。故应惜此身,独为修诸善,纵汝护如此,死神不留情,夺已施鹫狗,届时复何如?若仆不堪使,主不与衣食,养身而它去,为何善养护?即酬彼薪资,当令办吾利,无益则于彼,一切不应与。念身如舟楫,唯充去来依,为办有情利,修成如意身。自主己身心,恒常露笑颜
7、,平息怒纹眉,众友正实语。移座勿随意,至发大音声,开门勿粗暴,常喜寂静行。水鸥猫盗贼,无声行隐蔽,故成所欲事,能仁如是行。宜善劝勉人,未请饶益语,恭敬且顶戴,恒为众人徒。一切妙隽语,皆赞为善说,见人行福善,欢喜生赞叹。暗称他人功,随和他人德,闻人称己德,应忖自有无。一切行为喜,此喜价难估,故当依他德,安享随喜乐。如是今无损,来世乐亦多,反之因嗔苦,后世苦更增。出言当称意,义明语相关,悦意离贪嗔,柔和调适中。眼见有情时,诚慈而视之,念我依于彼,乃能成佛道。恒依强欲乐,或依对治引,以恩悲福田,成就大福善。善巧具信已,即当常修善,众善己应为,谁亦不仰仗。施等波罗蜜,
8、层层渐升进,勿因小失大,大处思利他。前
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