试论迪士尼动画《花木兰》创新精神

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1、试论迪士尼动画《花木兰》创新精神'摘要：随着国内经济的发展到一定水平，迫切的需要产业升级，改变原有的经济增长方式，国家的政策也慢慢倾斜于一些文化新兴产业，促进了中国国产动漫的发展，中国动漫正逐步的由单一的产业体向整个产业链延伸的发展，在这一过程中，创新意识不足、没有很好的发扬传统文化等问题凸显出来，本文通过对迪士尼动画的一些分析来探讨优秀民族文化的如何创新的问题。关键词：迪士尼；动画；花木兰马克思曾经说过：“蜘蛛的活动与纺织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师，从一开始就比最灵巧的蜜蜂

2、高明的地方在于他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着。即它已经观念的存在着。”由此可见,创造力是人类区别与其他动物的重要特征。纵观人类漫长的艺术史，就是艺术家不断的自我否定、不断创新的历史。只有不断发展才能为艺术发展带来活力。创新精神之于艺术类学科是非常重要的一一它不是机械的模仿、复制，而是一种由内而外的精神升华。创新是是艺术创作的动力和灵魂，也是一个民族发展强盛的动力，对于艺术从业人员来说，传统文化是一笔无比珍贵的财富，是从事创作的精神支柱

3、与灵感源泉。一般说来，一提到传统文化就会联想起"继承”与“发扬”这两个字眼，所谓'‘言知之易，行之难”，具体来说该如何行动呢：哪些是我们必须继承的？怎么继承？继承多少？假设第一步已经完成，在继承的基础上怎样才可以将优秀的文化思想发扬光大，体现出艺术的创新精神呢？这是三十年来，甚至是五四运动以来中国人一直面对的两个问题，1998年，一部美国动画《花木兰》的成功使得这个问题显得更加迫切，当我们还在考虑如何将外国动漫形象模仿的更逼真的时候，美国人却借用中国的传统文学推广了自己的价值观，这在当时引起了文化界极大的震动。接下来，本文试

4、图通过分析该片的一些创作理念，探讨在全球化时代如何对优秀民族文化进行创新的问题。《花木兰》的拍摄历时4年，是地地道道的好莱坞工业流水线的产品。但与中国遥远古代的《木兰辞》并非割裂的关系，并没有偏离中国传统的价值观，它较好的体现出替父从军故事当中最核心的部分一一儒家的"孝悌”思想，而且对于中国的家族观念进行了技巧性的强化：例如在人物角色方面加入了花家祖先灵魂的角色。表面上来看，这样设计固然让“主角加可爱宠物”的迪士尼模式在本片中的设置更加合理，另一方面则契合了中国人祖先崇拜、祖先保佑的传统思想。古代中国的信仰与西方的宗教存在许

5、多差异，中国人认为人死后“魂”（思想，精神）上天变成神。得到后人供奉的"魂灵”可以升天，从而保佑后代。在《花木兰》的剧情当中，从一开始的相亲准备，到后来的替父从军，花家的祠堂对情节的推动产生了重要的作用，崇拜祖先的情节贯穿始终，不仅体现了中国文化特色，也体现出西方人对东方传统文化的认识。《木兰辞》原著不过三百余字，前半部分说入伍过程，后半部分说功成身退（都归结为孝道这一主题）。全文对于战争的描写只有三十个字：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”，从文学技巧来说，这段概述具备中国画留白的意

6、境，客观上也为后人的创作提供的充分的想象空间。早在1928年，在第一部以此为题材的电影《木兰从军》当中，导演侯曜对战争进行了详尽的刻画，像“聪明机智”、“巧破敌军”、“战争中的爱情”这样的设置与七十年后的美国花木兰如出一辙。随着中国电影工业的发展，随后出现了许多有关花木兰的影视作品，这些影片都尝试着用新的形式重塑这位家喻户晓的巾帼英雄。像1939年的《木兰从军》（香港卜万苍导演）；1951年的《花木兰》（香港陈皮导演）；1956年的豫剧戏曲电影《花木兰》（刘国权导演）；1961年的《花木兰》（香港黄鹤声导演）；1964年的香

7、港电影《花木兰》（岳枫导演）等等。在这些作品当中都增加了许多延伸的情节，其灵感明显源自中国民间文学、戏曲、评书等领域，在此就不一一赘述To在剧本改编方面，迪士尼的《花木兰》与以上作品虽有许多相似之处，但更多的是不同点，正是这些差异，充分体现出美国电影工业的专业化，以及对剧本改编的精雕细琢。例如它使用崭新的艺术手段诠释的儒家中的“忠君爱国”思想，前面的中国电影虽然在情节上大胆创新，但仍是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”以及女子“三从四德”的一种强化，凸显出中国传统社会的伦理秩序。因为在中国古代社会，个人隶属于家庭，没有独立地位

8、，就连读书人的“修身”也是以“齐家、治国、平天下”的外王之路为己任的；同样是报效国家，美国的木兰则是以自由主义思想为主导，同时还具有强烈的女权主义色彩。由于西方社会属于一种团体格局。强调人与人之间的平等，国家不应当过多地干预个人生活，明确了个人与国家分界的必然结果就是强调个人的奋斗和对自我