陕西省西安市长安区第一中学高二上学期期末考试历史（文）---精校解析Word版

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1、长安一中2018—2019学年度上学期期末考试高二历史试题（文科）一、选择题：本大题共有24小题，每小题2分，共计48分。每小题只有一个选项符合题目要求。1.下列春秋战国时期的观点中，哪一种观点所代表的学派持有进步的历史观A.“夫圣人之治国，不视人之为吾善也，而用其不得为非也。”B.“之死而致死之，不仁，而不可为也；之死而致生之，不智，而不可为也。”C.“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”D.“天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也。……”【答案】A【解析】【详解】根据材料上述四项均是春秋战国时期的思想主张之一，

2、而根据设问进步的历史观，就是考查适应当时社会发展的观点。春秋战国时期是中国社会的转型期，新兴地主阶级崛起，所以观点中符合地主阶级崛起需要的主张即法家的主张，就是答案。A选项强调不以道德为标准而强调人才的实用性，符合法家的思想和地主阶级的要求，故是正确选项；根据B选项强调“仁”和“智”属于儒家思想，儒家代表旧贵族的利益，不符合新兴地主要求故错误；C选项是道家思想主张无为而治不符合新兴地主阶级的要求，故错误；D选项是墨家的“非攻”不符合新兴地主阶级大一统的需要，故错误。2.以下皇帝的称呼中，用来记录年代更迭的是A.秦始皇B.汉文帝C.宋太祖D.康熙帝【答案】D【

3、解析】【详解】皇帝有名字、年号、庙号等称谓，其实汉武帝之后年号成为了中国纪年的重要方式。A选项秦始皇是秦始皇首创的标榜自己功绩的称谓，具有庙号的意味，并非年号无纪年功能，故错误；B选项汉文帝是谥号是品评皇帝功德的一种称谓，不具备纪年功能，故错误；C选项宋太祖是庙号，是宗庙祭祀的称呼，不具备纪年功能，故错误；D选项是年号，具备纪年功能，故正确。3.历史学者阎步克认为：以九品论人，盖源于汉末士林的名士品评之风。由于名士在汉末的重大影响，在士林舆论中得到好评者，朝廷州郡便争相辟举、唯恐不及。此材料主要反映了A.士林舆论在官员选拔中起决定性作用B.品评官在官员选举中

4、起了决定性作用C.民间评价影响政府对官员的行政性评价D.士林评价在官员选举中的作用大于政府评价【答案】C【解析】【详解】A表述不准确，虽然士林舆论对于官员选拔起到了一定的推动作用，但是朝廷才是最终的决定机构，故错误；材料中尚未详解九品中正制度，更未提及品评官而是强调士林舆论的影响，故B选项错误；根据士林舆论影响朝廷选官，推断C选项符合题意，故正确；D选项根据材料士林评价最终通过朝廷起到作用，故D选项不符合题意错误。4.宋人诗云：“小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。”

5、诗中反映了A.宋代农业生产规模的日益庞大B.封建时代手工产品质量低下C.宋代农户经营方式的日益多样D.宋代普通农民家庭生活闲适【答案】C【解析】【详解】材料虽然涉及农业但是无法体现规模大，故A选项错误；根据“茧厚丝长无断缕”推断品质较高，故B选项不符合题意错误；根据材料既有农业生产又有煮蚕缫丝，因此推断经营方式多样，故C选项正确；D选项，体现的农民生活的忙碌生产场景，但是并未体现生活闲适，不合题意错误。5.洪武十五年十一月，“上……欲仿宋制置殿阁大学士以备顾问，乃以礼部尚书刘仲质为华盖殿大学士，翰林学士宋讷为文渊阁大学士，检讨吴伯宗为武英殿大学士，典籍吴沈为

6、东阁大学士。又置文华殿大学士，征耆儒鲍恂、余诠等为之，辅导太子。”这些大学士的品级很低，秩皆正五品。这种变化最能反映A.大学士在朝廷中能发挥的作用有限B.皇权强化需要政治制度革新C.宰相制度的重要性D.明朝时君主专制制度的日渐腐朽.【答案】B【解析】【详解】材料的主旨的是强调明太祖时期增设殿阁大学士机构的变化而非殿阁大学士的职能，且殿阁大学士作为顾问分解皇帝压力作用明显，故A选项错误；根据题意明太祖废除宰相制度之后，政务负担沉重，因此设置内阁分担压力，且阁臣品级不高为此都是服务于皇权加强，故B选项错误；此时宰相制度废除，故C选项错误；材料体现制度革新，而非制

7、度腐败，故D选项错误。6.近年来，“穿越”成为文学、影视艺术创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们可能达成共识的一项应该是A.心外无物，心外无理B.知和行都产生于心C.善性为人心所固有D.只有探究万物，才能得到“其中的天理”【答案】C【解析】【详解】王守仁认为理在心中而朱熹认为理是客观存在，故不是共识，A选项错误；B选项是王守仁的主张，而朱熹认为理是万物的本原，理是外在的，故不是共识错误；C双方都承认理，且将理和道德相联系，承认人性本善，故是共识正确；D选项是朱熹的主张，而王守仁主张“致良知”，因此不是双方共识，故错误。7.王夫之说：“天之使人

8、必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功