魂瓶葬俗与浙东社会

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1、K203公开分类号：____________密级：______________ＵＤＣ：____900_____单位代码：______________11646硕士学位论文论文题目：魂瓶葬俗与浙东社会学号：_________________________1511061164姓名：_________________________刘俊军中国史专业名称：_________________________学院：_________________________人文与传媒学院指导教师：_________________________刘恒武教授_____________________

2、_____________________________论文提交日期：2018年06月25日AThesisSubmittedtoNingboUniversityfortheMaster’sDegreeHunpingburialcustomandeasternzhejiangsocietyCandidate：LiuJunjunSupervisors：ProfessorLiuHengwuFacultyofHumanitiesandCommunicationNingboUniversityNingbo315211，ZhejiangP.R.CHINADate:June25，2018独

3、创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得研宄成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方夕卜，论文中不包含其他人己经发表或撰写的研宄成果，也不包含为获得宁波大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料一。与我同工作的同志对本研宄所做的任何贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。签名：日期军：关于论文使用授权的声明本人完全了解宁波大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阋和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容

4、，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。＇（保密的论文在解密后应遵循此规定）签名：叫鮮导师签名：曰期：ｙ＾，．：卜＾———————一一叫，一一＾一俯—＾一…１，魂瓶葬俗与浙东社会摘要吴晋时期，以浙东地区为中心的区域社会中开始盛行一种以越窑青瓷魂瓶作为陪葬器的魂瓶葬俗，这种魂瓶葬俗不见于史籍记载，仅在现代考古发掘有所发现。在考古发现的越窑青瓷魂瓶之上塑造有形式复杂、内容包罗万象的装饰物，是研究吴晋时期浙东社会历史的重要实物史料。从越窑青瓷魂瓶被发现之日起，学术界便针对魂瓶本身以及魂瓶葬俗展开研究。学者们围绕越窑魂瓶名称、功能、文化涵义等诸多问题

5、都产生过争议。本文从区域社会史的角度对浙东地区曾经盛行的魂瓶葬俗进行研究，对比魂瓶上丰富的装饰物形象以及史料中对生活在浙东地区的文化士族阶层的记载，讨论和解释产生魂瓶葬俗这种现象的文化背景及其现实来源，试图揭示魂瓶葬俗在吴晋时期所代表的区域文化意义，并研究浙东区域社会中文化士族阶层对于丧葬礼仪的态度对魂瓶葬俗在区域内的产生、发展、消亡的生命周期的影响。以往的研究者通常通过全面的和广阔的巨观视角来看待整个魏晋南北朝时期的中华文明：政治上以南朝与北朝为对比，文化上将江南社会与中原文化做对比，历史传承上将江南士族与河洛士族做对比，社会风俗上更是南北向对比。对于浙东区域社会而言，这种全

6、方位的视野带来的是，过度强调浙东地区与中原文化的连接性，而忽视了浙东文化发展中呈现出来的鲜明的自身特性。浙东区域魂瓶葬俗中承载的内容或许能够反映浙东区域社会作为中华文明一部分的历史现实，然而将浙东越窑青瓷魂瓶葬俗的题材来源、文化内涵、思想背景等因素全部归到大一统的文化语境下，只强调文化的横向传播和交流，是对浙东文化的纵向传承、历史渊源、民族个性、地域特色缺少应有的重视。并且这样对历史现象解读容易造成文化符号、文化现象与区域历史传统的割裂。本文以魂瓶葬俗作为切入点。在地域的横向上，研究魂瓶作为器物的造型、生产、流传、使用、埋藏，展现吴晋时期浙东区域社会经济、文化、社会风俗的各种要

7、素，呈现史籍中不曾记载的区域社会形态和面貌。在时间的纵向上，研究魂瓶葬俗产生、发展、消亡的生命周期，揭示魂瓶葬俗与浙东区域社会发展的关联性。本文以区域社会史作为研究对象。区域社会史既是本文研究的对象也是指导本文研究的方法论，作为方法论的区域社会史提示我们在研究浙东区域社会以及存在于区I域社会中的魂瓶葬俗时要更加注重“人”的因素，作为浙东区域社会主要力量和丧葬习俗的使用者——文化士族阶层对于浙东区域社会各个层面的影响是毋庸置疑的，联系史籍中浙东文化士族集团的记载，分析他们对死亡世界的思考和对丧