【语言、文化】论王维诗的送别意识

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1、.2009年第4期齐鲁学刊NO．4总第211期QILUJOURNA[GeneralNo．211论王维诗的送别意识[韩]朴三洙韩国蔚山大学中文系摘要：王维送别情绪的基调，不外是悲伤幽怨，但随其送别对象和缘起的不同也充分显现出富有针对性、个别性的种种意识观念，即惜别和思慕、鼓励和期盼、向往和力劝、同情和慰抚等。这无疑既源于他真诚的人情况味，又本着他切实的人生感悟。关键词：王维；送别意识人情况味；人生感悟...中图分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1001―022X200904―0103一03佛家云“会者定离”。就是说世间相会的人，必有离散之首先，王维送骨肉亲戚

2、远行的诗作共有7首，其送别意时。这“离散”应包含生离和死别。人生在世，“黯然销魂者，识至为浓烈。试看王维约作于乾元元年758大弟王缙出任唯别而已矣!”[1]P237，江淹《别赋》因而人们无不看重离蜀州刺史时的《别弟缙后登青龙寺望蓝田山》[4]PSll，诗人情别绪，历代文人雅士也多吟咏惜别之情。尤其是唐人，有送弟宦游远方，心中无限悲伤忧虑，送至长安郊外，别后又登别必有诗，以致送别诗空前盛行。王维是个心性温厚、多情高遥望，不禁为“宦游子”哀伤怨恨，或许难免“一别恐隔黄...善感的人，格外重视深厚真挚的骨肉亲情和朋友真情，甚至泉”[4]P1129．《责躬荐弟表》之感。诗末

3、“心悲宦游子，何处飞征“临终之际，以缙在风翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作盖”二句。殷殷关切和依依惜别之情流露无遗。王维和其内别书数幅。多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝”[2]《王维弟崔兴宗从小同游，情谊深厚。两人既是至亲，又是挚友，经传》。可见，他在唐代诗坛上成为送别诗大家之一，决非偶然常吟诗唱和，遇到彼此分离，则有形单影只之叹。如其《送崔之事。王维的送别诗固然带有唐人送别诗的普遍特色，即如九兴宗游蜀》：“送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园论者所言：“离别时的诗意被唐人充分地丰富化j，，有依依的方掩扉。出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁...惜别

4、，也有拳拳的饯别，更有浩浩的壮别。”[3]P99但他既然归?”诗的开头便流露出无限惆怅：年岁渐长，知交殆尽，送有自己的人生体验和感悟，其送别诗也就有其独特的意蕴。君远去，不胜孤寂。这颇有如诗人另在《送崔兴宗》中所谓的本文拟从王维诗看其送别意识的全貌，以求深入r解其注重“已恨亲皆远，谁怜友复稀”[4]P101的意绪，可见其深恐别后亲情和友谊的性格。孤独，依依难舍。此外，此类送别诗句还有《送崔兴宗》“方同一、惜别和思慕菊花节，相待洛阳扉”[4]P101、《崔九弟欲往南山马上口号与古代士人为立身显达、养家糊口或失意漫游、归隐养生，别》“城隅一分手，几日还相见”[4]P29

5、2、《送贺遂员外外甥》往往辞亲别友，只身远行。然而一旦分手离别，前途莫测，加“猿声不可听，莫待楚山秋”[4]P348等，这些诗句，异曲同工，...上山遥水远，交通不便，重逢难期。离情依依，别绪难堪，因都含有惜别和希望早日相聚之意。此，悲伤怨恨就成为传统送别诗的共同基调。王维送送别诗其次，王维客中送别之作，情调低沉，与宋毛《九辩》所谓的情况也不外乎此。纵览现存王维送别诗七十首∞，诗人之“在远行，登山I临水兮。送将归”E13P470的情景相同。由于贬意识观念所占比重最多的，就是惜别和思慕：以之为全篇宗谪或出使，王维曾经四处游历。他于开元九年721春擢第旨的有近二十首，为

6、篇中部分主题的也有十几首。初仕后，当年秋天就被贬寓居济州；大约开元十四年离济州收稿日期：2008―03―12基金项目：韩国蔚山大学2006年度学术基金作者简介：朴三洙1954一，男，韩国庆北人，文学博士，韩国蔚山大学中文系教授。...①根据陈铁民先生《王维集校注》北京：中华书局1997年版所考证、收录，现存王维诗可算定为308篇376首。其中，送别诗有70首之多。其细目，详见拙稿《王维诗的分类》，收于刘刚、师长泰主编《王维研究》第四辑，沈阳：辽海出版社2003年版。本文所论王维的生平事迹和诗题、诗句等，基本上都依据陈先生的校注本。】03万方数据任后，翌年转官淇上，稍

7、后又弃官隐居当地。这期间王维曾立业“安社稷”的勉励与期待。作《淇上送赵仙舟》：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤其次看其送人赴任地方长官之作。在《送李睢阳》[4]...离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望P309中，诗人对出为睢阳太守的李氏既提醒“五谷前熟方可君犹伫立。”[4]P79表达与友人“相见时难别亦难”[5]P399．为”，即所治之地必先有五谷丰登，然后政治上才能有所作《无题》，的恋恋不舍之意。诗起首显出才因逢而笑，又因别丽为；又勉励“下车闭阖君当思”，意谓到任后，不要轻易采取政泣，愈觉黯然；接着直抒饯别时的