浅议中华文化之传承2

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1、浅议中华文化之传承临沧市民族中学吴小平当我以黄皮肤、黑眼睛的人种身份降临到这喧嚣的人世间，百年屈辱与动荡挥之不去的阴影；文革刚结束的百废待兴；马克思的社会主义指导着我们豪情万丈；改革开放的风起云涌，一个如尘埃般微小的生命个体的孱弱身影就这样与一个时代一个民族一个国家的兴衰荣辱交织在了一起。我是什么人，从哪来，到哪去的冥思困扰着一个孩子还有这个孩子的明天？“我是中国人”，毫无疑问，掷地有声。曾经的我对这一既定事实悲喜交加，随着改革开放发展到今天，能目睹一个民族回到他在世界上应有的位置和轨道，应该说是一种幸运，可是人的一生好像就是在一次次的否

2、定中肯定，然后又在一次次的肯定中否定，一些问题也涌上心头如被井盖封住的地下污水：我不能在没有工具书的情况下读懂经史典籍；我不知道四书五经之所云，我不懂以何种礼仪表达对他人尊重才得体合宜；也不懂旧黄历上的“冲马煞南”。作为一个中国人我为自己连祖先的语言都不能掌握而敢到极大耻辱和身份上的迷茫，更何谈文化的继承。而今天我们高喊继承和发扬中华文化，却对“何为中华文化，中华文化是否值得继承和发扬等问题”置若罔闻。首先什么是中华？其次什么是中华文化？再次中华文化是否值得继承和发扬？这几个问题要用几句简单的话说清楚除了把头埋在沙里自鸣得意外，纯属徒劳。

3、个人感觉台湾教授曾仕强的说法比较靠谱，中华是万变不离其宗的变化；中华文化是中华民族通过长时间自然孕育出来的一套蕴含历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念…的花样。中华文化有两个源头：《易经》和黄河。由于我们的文化开端《易经》如同数学二进制一般的抽象，他可以在其系统内将一切表达和理解，就像今天天电脑用0和1表达和构建了网络世界一样，所以我们的文化包罗万象，错综复杂，生生不息。那么今天21世纪的我们是否在继承中华文化，如果说继承，那么是否是在继承一个正统的中华文化？这个问题不难回答！首先世界上没有一个

4、民族像我们今天的中国人一样无视甚至鄙视、背叛自己的传统文化。传统文化就像一个已经将自己的乳汁和青春，财产全部付出给孩子的母亲，在风烛残年的泪眼中眺望忤逆子绝尘而去！君不见人们对一漂亮时尚的物件喜用“洋气“，而对一落伍丑陋的事物则冠之以“土气”。“洋气“指的就是比较西方，“土气”指的则是相对传统；从我学到的第一篇语文课开始，诸多文章的中心思想就是作者胸中充满对封建礼教的抨击，鞭笞的怒火和匕首，让童年的我一直以为鲁迅等人的文章是喝下汽油和辣椒喷出的火焰，而中华文化的本质就是“礼“，再加上近代史上无以复加的百年屈辱，使我们穷则思变，从器物上的模

5、仿，到制度上的照搬，再到思想文化上的彻底摧毁，传统文化就这样被判死刑，“礼”从此与“吃人”二字如影相随。但凡耳闻目睹世风日下之事，甚至还自作聪敏的认为是传统之毒未尽除而贻祸至今。可反向思考这难道就不能是“礼”从古老民族的脖颈砸碎的同时也就释放了可怕的兽性，我们在幻想破而后立的进步时其实是在不自觉的堕入文化的荒漠。不得不承认我们的祖先能够用百万年时间用下肢走路，又花费了多个世纪把叽里咕噜的声音发展成能够语言，而最终把语言用文字的方式记录下来的历史仅仅4000多年，其实我们进步神速，但妄自尊大否认人身上动物性的野蛮和残忍，导致的结果只能是悲观

6、厌世或者更进一步的麻木不仁，长吁短叹“我早看透了”之类话语。不过如果我们把自己看做是坐在QQ汽车里的山顶洞人的话应该会更泰然些。今天面对一个由西方人创造的机器轰鸣的工业时代，快节奏，机械化的工业社会带来了自动洗衣机，移动电话的同时也带来了精神异化虚无，物欲横流，拜金主义，强权主义诸多问题，当我们义无反顾的抛弃传统包袱投身于现代化的时候，我们才发现西方人的工业社会好歹有上帝保佑，而我们此时才知道对于一个从来不信宗教的民族在既不可能引进基督教又无精神向导时的尴尬茫然，以及及其高危的社会结构。我们翻开了前所未有的无主题的一页。人在看不清前面的路

7、时，就要回头看看走过的路，这叫反省。所以今天很多仁人志士在高呼复兴中华文化。但也有太多声音在质疑：我们难道要恢复那种充满了奴性，充满了内讧，对内残酷无情对外奴颜卑色的文化，的确翻开历史我们已经受够了这样一个让人绝望无比的过去，可为什么在蒙昧初开的时候我们尚且有伯夷、叔齐不食周粟，在汉朝时我们尚且有那么多的“强项令”，而“文明”越发展中国人的脊梁却越软？我们常常把这一切归咎于中国封建社会太长，但是为什么从汉唐开始就与中国封建历史相伴的日本和韩国没有中国所具有的奴性呢？那么只有一种答案：那就是我们今天所不齿的“中华文化”是被扭曲的，被奴化的，

8、被自宫的文化，并不是正统的中华文化。我们一直认为我们的文化一脉相承，从未中断，在不断的融合(战争和与和平两种方式)中博大精深，源远流长。但我们简单的比较汉唐和元清两代就会发现有以下几点不同：一