实践本体论对传统哲学的超越和提升

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1、第15卷第4期中南大学学报(社会科学版)Vol.15No42009年8月J.CENT.SOUTHUNIV.(SOCIALSCIENCE)Aug2009实践本体论：对传统哲学的超越和提升—简论马克思主义哲学本体论的有关问题熊进，李志洁(1.武汉大学哲学学院，湖北武汉，430072；2.华南师范大学政治与行政学院，广东广州，510630)摘要：本体论是一切哲学体系或理论都必须回答的根本问题。传统哲学本体论期望有一个终极的事物推动万事万物的发展演进，结果找到的总是一个个具体的可被替代的东西。马克思主义哲学面世后，以现实人的实践为出发点来构建自己的本

2、体论大厦和理论体系，从而实现了最为深刻的哲学变革，具体说来就是实现了由以物为本向以人为本的转变；由结果本体论向生成本体论的转变；由抽象本体论向现实本体论的转变。关键词：本体论；实践；马克思主义哲学中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：1672-3104(2009)04−0459−05本体论是任何哲学体系或理论都无法回避的根本在方式、万物本原、宇宙实体等问题探讨的学说。传问题。由于马克思主义哲学的实践本体论根本逸出了统本体论寻求一种始基（或是具体经验的“水”、“火”传统哲学所能理解的范围，所以从马克思主义哲学产等或是抽象神秘的“上帝”、“

3、绝对精神”等）来解释生之日起，关于马克思主义哲学本体论之有无及所属万物之所以产生、发展，它以某种超验的终极实体作何种本体论的争论就一直不断。本文主张马克思主义为追求目标，用来解释和说明一切，力图获得关于支哲学之本体论为实践本体论，只能明确了这一点，才配宇宙的普遍的原则。因之，本体论问题成为哲学研能说明马克思主义哲学是如何实现哲学史上根本变革究的一个重要内容，甚至成为“第一哲学”或“最高的，也才能梳理马克思本人哲学致思方向和和理解他哲学”，所有哲学体系都无法回避本体论的问题，不断怎样去“改变世界”的。追问世界的本根的结果最终又难逃以“第一推动”

4、和上帝的信仰来搪塞。一、传统哲学本体论的自我纠结或中世纪借助教会的权力，信仰可以压制理性，哲困境学是神学的婢女。西方历史进入近代，结束了漫长的“千年黑暗时期”，理性成为时代的主导精神，通过对在西方哲学史上，最早出现的是自然哲学探究的本体论问题的反思，人类理性重新确立了人性、自由、中心问题就是自然的本原，从而开创了希腊哲学以外价值的地位。但同时哲学的本体论基础也出现了危机，在的本体理论诉求为主旨的思维方式，深深影响了后康德首先动摇了本体论大厦最坚实的基础，提出了“作世西方哲学的理论传统和致思方向。在我国古代哲学为科学的未来形而上学何以可能”的问

5、题，对传统形中与西方本体论对应的研究叫做“本根论”或“道”而上学进行批判，完成了哲学史上的“哥白尼式革命”。论，也探究大本大原，指探究天地万物产生、存在、康德指出，知性的原理只是阐明现象的一些规则，而发展变化根本原因和根本依据的学说。一般地说，所冒昧地认为能够在系统学说的形式上提供关于事物一谓“本体论”就是关于“是”（Being）的学问，而“是”般的综合先验知识是一种僭妄，包罗万象的本体论就意味着最基本、最普遍和最原始的实在，它是关于存须让位于一种仅仅是纯粹知性的分析论，从语义的混收稿日期：2009−01−20作者简介：熊进(1978−)，男

6、，湖北武汉人，武汉大学哲学学院博士，主要研究方向：马克思主义哲学基本原理，马克思主义哲学中国化.460中南大学学报(社会科学版)第15卷淆和逻辑的矛盾方而揭示形而上学命题的错误或不确世界相分离的思维模式。这种“本体论”的思维模式定性，这也实为20世纪初分析哲学通过语言分析拒斥所追问和重视的是对一个先验的、绝对的、彼岸性的形而上学的先声。而“自在之物”则是人类理性无法逻辑必然世界的刻意追求和建构，如海德格尔所曾指达及的，这样最终还是为“信仰留下地盘”了。康德出的，这种“思想的追问始终是对第一性的和终极的对本体论的批判可谓振聋发馈，但是同样本体论

7、最终根据的寻求”，在西方哲学史上“并不是偶然的”而是[2](165)还是会陷入到神秘主义和不可知论的泥沼。黑格尔作“自古以来一直被看作思想的决定性程式”，从为近代形而上学的顶峰试图在康德的基础上解决其未而影响决定着西方哲学的走向。然而，它最大的问题竟的问题，结果“绝对精神”依然没有逃出这一宿命。恰是漠视人的现实生命和现实世界，然而，它最大的本体论的这种自我纠结或困境原因何在？本体论问题恰是漠视人的现实生命和现实世界，成为“倒立为何一再难逃神秘主义和不可知论的宿命？首先，这着”的本体论，这也是传统本体论始终无法走出困境里有必要区分一下作为研究对

8、象和领域的“本体论”的根本原因。概念和作为思维方式的“本体论”概念，二者概念混马克思的实践本体论建构，为走出这一困境提供同的澄清十分必要。前者以探究“是”为最高目标