传统重建为何尴尬

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1、当代视野[文学史视野]传统重建为何尴尬——以“寻根文学”为例朱水涌张静发生于上个世纪80年代中期的寻根文学，是改然而，寻根文学最大的收获则在于将思想、传统文革开放30年来中国文学一个极富启示意义的文学化的激情转换为审美空间的开拓，实现了当代文学现象。寻根文学的发生和实绩，其实涉及到80年代想象范式的转折。它的意义在于“寻回被历史边缘中国文学的两个主题，一是民族—国家主体形象的化了的小说美学传统，即重视从个人意识、感受和想象重建问题，一是文学在“走向世界”的向往中对趣味出发想象世界的传统，而不是在对中国民族文艺术创新的追求。在第一个主

2、题上，寻根文学是与化的发掘和想象性重构方面取得了什么了不得的（1）80年代中期的文化热紧密相系在一起的，它滥觞于进展”。科技界因李约瑟的中国科技史而引发的“科学传统那么，为什么寻根文学对中国民族文化的发掘与文化”的讨论，这体现出一种中国现代化的文化和想象性重构方面没有取得什么了不得的进展，而身份意识。当然这种意识在当时是极其朦胧的，决且其创作实绩还与理论上的传统重建产生了一种不像今天这么自觉。但长期以来中国思想文化界悖离，最终不仅没能为中国当代文学寻到传统的价看到的只是现代中国现代化的历史道路，却看不到值依据，而且不知觉地陷入五四“

3、改造国民性”的启现代化的中国的文化身份。80年代的“文化热”可蒙主题之中？以看做是改革开放的中国最初对现代化中国的文化身份的思考，具体体现在寻根文学的理论和创作一中，就是为“中国文学走向世界”寻找传统文化的价值支撑。在这个主题上，寻根文学不仅延续了80年文学“寻根”的提出发生在1985年，在此之前，代初文学对“文革”扭曲的民族——国家的历史主阿城的《棋王》、郑义的《老井》、莫言的《红高粱》、王体形象的反拨，而且将反思的历史时空推进到五四安忆的《大王庄》、《小鲍庄》以及贾平凹的“商州”系新文化的反传统姿态，有意把文学的反思从政治历列、

4、郑万隆的“异乡异闻”系列、李杭育的“葛川江”史引入更深的文化“根性”，表现出一种重建传统的系列等小说相继出现，人们注意到这些小说与原先激情与焦虑。在第二个主题上，寻根文学则是呼应“文明与愚昧的冲突”叙事所不同的创作姿态和叙了拉美的“爆炸后文学”，一方面继续了中国新时期事方式，于是一批以这批小说为蓝本、力图以中国小说的艺术探索，一方面连续了后来的中国先锋文文化之“根”与世界对话的文学评论和作家创作谈学的叙事追求，表现出中国文学在摆脱政治意识形在《文艺报》、《作家》等报刊上发表。这批文章提出态束缚后，寻求审美意识和叙事方式新变的努力。中

5、国文学要走向世界，“根应该深植于民族传统文2009/6·文艺争鸣·当代视野（2）化的土壤上”，要“建立在一个广泛深厚的文化开没能寻到文化之根的支点，其创作也未能超越以现（3）掘之中”，开掘古老土地的“文化岩层”，塑造“民代性为主导的启蒙文学的想象，寻根之旅寻到的往族自我”；“寻根”倡导者甚至认为：‘五四’是传统文往是传统文化在现代社会的失落：大难不死的丙崽化的“断裂”，一代作家必须弥补这个断裂所带来的天生弱智，顽固着非此即彼的惯性思维（《爸爸（4）“民族文化修养的欠缺”，“跨越文化的断裂带”，爸》），舍生取义的劳渣与生俱来仁义，这仁

6、义则出这表现出与80年代初期不同的创作意向。80年代现断裂与危机（《小鲍庄》），痛苦挣扎的孙旺泉有着初期，文学与思想解放合流，批判封建主义思想影压抑个性欲望的隐忍，为了成全祖祖辈辈夙愿，则响和小生产意识成为文学的主题，这不仅为改革开违背科学地要在石灰岩区掘出一口出水的井（《老放的现代道路清除思想意识的障碍，而且也将文学井》），固执的福奎老爹虽坚守着自己的生活方式，拉回到知识分子梦寐以求的“人的文学”的轨道上。却不得不遥望对面灯红酒绿感叹生命的无奈（《最人们在描述这段文学图景时总称其为“五四文学的后一个渔老儿》），在寻根作家这些寓言式

7、的叙述回归”，“人的文学的复兴”和“新启蒙文学”，并以周中，预示的是传统文化在现代的溃败。除了惋惜，作人的《人的文学》、钱谷融的《文学是人学》和刘再寻根作家并没能给传统文化的衰败和失落以合理复的《文学主体性》作为文学史图景的叙述线索。的阐释，他们的笔下，传统文化只是一面镜子，它照然而，“人的文学”并没能指向自己理想的想象，出了现代性的某些欠缺，却无力照出这欠缺背后的1984年刘索拉的《你别无选择》、徐星的《无主题变真实，不少作品又不知不觉地落入了启蒙文学的奏》、陈村笔下的“少男少女”们的出现，一面表现出“揭示国民性”的反传统圈套。至

8、80年代末，这股创文学迎着现代西方游荡而去的倾向，一面则给了新作思潮便日渐衰退，创作陷入困境，文学的重建传启蒙文学的文化指向、理性精神和崇高情操一个预统陷入事与愿违、理论与创作分离的尴尬境地。兆性的打击。而打开了国门的中国，此时正面对