审美走向心灵超越之路——西方古代美学与人的生存关系研究

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1、⑧万方数据论文作者签名：垒芏篁指导教师签名：塞堑丝论文评阅人1：评阅人2：评阅人3：评阅人4：评阅人5：答辩委员会主席：赵壅童数援直塞太堂委员1：王丞堕塾援逝江太堂委员2：送徨明塾援逝江太堂委员3：奎噬睑教援逝堑太堂委员4：鱼廷亡胜麴捶逝江太堂委员5：万方数据Author’ssignature：supeⅣis。r，ssignatu№：童歪丝EXtemalReviewers：ExaminingCommitteeCha卸erson：圣h坌盟X重啦垫g，里!Q鱼璺墨QL全I型西i垒g里iY皇!曼煎YEx锄ini

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3、得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝姿盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：努中哞签字日期：矽，伊年<月驴日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解迸姿盘鲎有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝望盘鲎可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩

4、印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名：参≠铲签字日期：如哗年161月够日导师签名：丢红签字日期：黝／缈年么月厂日万方数据浙江大学博士学位论文审美：走向心灵超越之路——．西方古代美学与入的生存关系研究致谢论文终于完成了，我心中充满了欣喜和感激!但我知道，这仅仅是学术之路上一个短暂的休息，西方美学中注重体验和内省的这一路思想资源，仍然需要做更多细致的研究工作，才能对其理论发展有全面完整的了解。从柏拉图开始，经新柏拉图主义到中世纪宗教语境下美学问题的神学表

5、述，经过康德美学和浪漫主义诗学的发展，西方美学中融合了希伯来文化的这一支思想传统，不但改变了希腊科学主义思维方式从外在普遍性和知识论角度思考美学问题的方式，而且它们以信仰替代知识、以个人体验替代普遍理性、以情感意愿的自由替代理性克制的紧张，也代表着西方美学在人的自身认识方面的重大发展。对美的超验性的认识，向我们展示了人如何超越外在物质的束缚，走向真正的自主和自由，这是非常有价值的理论资源。但是长期以来受到近代美学科学主义思维方式的遮蔽，我们未能对其做出科学的分析和客观的评价，这将是一项艰巨的任务。这篇论文

6、从选题封完成，首先由衷地感谢我的导师王元骧先生!没有先生高屋建瓴的理论视野给我正确指点和拨冗钩沉的引导，这个题目我是没有能力驾驭的!在选题之前，已经对先生近年来不断提倡建设的“人生论美学”思想所吸引，并一直在思考“人生论美学”和当前我们谈论的“实践论美学”和“后实践论美学”有什么联系和不同?美学问题和人生问题应该在什么层面上才能有合理的联系?美学研究对当代人的生活到底有什么用呢?或者美学问题仅仅是一种远离生活的科学体系，只是理论研究者的事情，不需要与个人的生活发生关联?这些问题扰乱了我的思路。直到一次和先

7、生的谈话中，先生说：“到底什么是真正的审美，我觉得这个问题你应该弄清楚，如果这个问题不清楚，就不可能说清审美对人有什么作用，你看看自己是否搞清楚了呢。”先生的启发，使我一下子跌入了美学的基本问题：美是什么?什么才是真正的审美?审美对人生来说到底意味着什么?这些问题，我似乎是明白的，但是如今想来却是含混的。于是，我决定从自己喜欢的西方古典美学源头去探个究竟，就有了写这篇论文的初步设想。后来，我把这个想法对先生说了，先生肯定了这个思路，并一再嘱咐从原著出发踏踏实实地去研究。先生对学生不但有师长的严谨，更有长辈

8、的慈祥!谦逊内敛的人格修养使他绝不会催促学生用功，而是商量、启发、关心和鼓励，以身作则、潜移默化地影响他的学生。难忘的是每次去拜访，先生总能找出一些对我有用的万方数据浙江大学博士学位论文审美：走向心灵超越之路一西方古代美学与人的生存关系研究资料相赠，或者把自己最近写的文章发到我邮箱里给我参考，甚至自己花钱为我购置了许多相关的参考书!有一段时间，我的论文写作遇到了难题，很长一段时间都不能下笔，十分焦虑。先生总是温和地说：“不要着