领域分化后的道德寓所

《领域分化后的道德寓所》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、文史哲JOURNALOFLITERATURE，HISTORYANDPHI~PHY2006年第5期(总第296期)No．5。2Oo6(SerialNo．296)领域分化后的道德寓所——兼论公共行政的道德原则张康之(中国人民大学公共管理学院，北京100872)摘要：人类社会经历了农业社会和工业社会的历史阶段，现在正处于后工业化的过程中。在农业社会，社会的一体性决定了它的制度是“权制”的，它的治理模式是“权治”的，道德的因素在不同的社会阶层中会有着不同的要求和表现。工业社会是一个社会分化的过程，特别是领域的分化，把道德主要限制在日常生活领域之

2、中。私人领域也要求道德的支持，但是，自利的追求往往把道德置于客观结果的位置上。至于公共领域，则是一个非道德的领域。在后工业化的进程中，出现了领域的融合，从而为普适性道德的出现提供了历史前提，也为在道德发展最新成果的基础上进行道德制度和德治体系的设计提供了契机。关键词：道德；社会分化；领域分化；领域融合；公共领域；私人领域中图分类号：B82—051文献标识码：A文章编号：0511—4721(2006)05—0153—07改革开放后，中国人文社会科学突出了如何建构我们的社会这一宏大主题，可以说，一切人文社会科学的研究成果都试图去直接或问接地

3、提出如何建构我们的社会的建言。中国的先秦“诸子百家”在如何建构中国古代的农业社会问题上所展开的热烈争论，为中国古代发展出一个旷世无比的农业社会作出了准备。同样，正是有了18世纪前后启蒙思想家的探索，才有了西方国家当前所展示出来的那种工业社会的成功模式。当前，中国社会正在发生的这样一场研究和探索活动，将会成为中国建立起一种全新的社会及其治理体系的前奏。就中国当前的人文社会科学探讨而言，主要包含着两种基本取向：一种取向是注重引进西方近代的社会理论以及实践中的成功经验来匡定中国现实和指引中国未来；另一种取向是要求中国传统在现代社会再次“降生”

4、，表现出对中国农业社会和传统文化的无限怀恋，希望中国的未来能够出现历史上的那种盛世，并永恒存续。这两种取向主导了中国人文社会科学的全部研究活动，几乎全部的意见表达的“话语权”都是在这两种研究取向之间进行分配的，年轻的、试图跻身中国人文社会科学研究队伍的人们，只能在这两者之问作出选择，否则是没有生存空问的。其实，这两种取向的共同特点是：从某一或某些既有的思想或理论出发去剪裁中国现实，而不是从中国当前的现实出发去思考我们应当学习和借鉴什么。所以，我们必须指出那些既有的理论、思想发生的背景以及所要解决的问题，进而去思考建构中国社会应当拥有什么

5、样的现实取向。正是出于这一愿望，本文从人类历史演进中去考察社会生活中最为基本的道德因素的变动，以求揭示道德因素在走向未来的社会建构中所应有的价值。一、农业社会的“权制”和“权治"人类的农业社会历史阶段是以社会等级化为标志的，而社会的等级化又要求在社会治理的过程中收稿日期：2005—12—25作者简介：张康之(1957～)，男，江苏铜山人，中国人民大学公共管理学院教授，博士生导师；燕山大学讲座教授主要研究方向：行政哲学与文化。154文史哲·2006年第5期必须以权力的行使为基本内容。无论是东方还是西方，处在农业社会历史阶段中的社会治理都是

6、运用权力的治理。对于这种形态，我们称之为“权治”，它有别于近代社会的那种依据法律进行治理的治理模式。但是，正如福柯所追问的：“什么是权力，或者，说得更明确些，权力是如何实施的；当某人对另一个人实施权力的时候，究竟发生了什么?”n』(答案非常明显：那就是权力必然意味着压迫、惩罚和服从。即便在社会发展过程中权力的行使变得文明化了，它的根本性质却没有改变，只要权力还在发挥作用，就存在着权力行使者与权力客体之间的压迫和服从的强制性关系，就存在着权力两极之间的社会落差。而且，这种落差在实质上就是社会的不平等。所以，在农业社会，权力又反过来强化了社

7、会的等级秩序。当然，在农业社会也会出现社会平等的理想，却没有实现的基础。在中国的农业社会中，发展出了典型的权力治理方式。正如西方国家近代的法治是发展得最为完善的治理方式一样，中国农业社会的权治也是最为发达的。就中国农业社会是由“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”_2J(千‘滕文公五个条目编织起来的治理模式而言，其中，除了第五个条目是一种横向的关系，前四个条目所反映或规范的都是一种纵向的关系，都包含着权力关系的线索。所以，中国农业社会的制度，从结构上看是一种权力制度(权制)，在这种制度框架下所发生的社会治理过程，也就因而成

8、为权力的治理(权治)。当然，农业社会等级化的权力制度是以家为原点而展开的，是“家元”伦理关系的社会化和政治化。所以，在“五条目”中，父子关系是第一位的，被列为“五条目”之首。这样一来，“孝”就成了权力制度意