福建语文高考模拟

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1、2008福建高考模拟试卷第Ⅰ卷（选择题共15分）一、（6分，每小题，3分）阅读下面的文字，完成1—2题。呼唤养心的文化阅读迄今为止，中华文明的最高思维成果，主要还是集中积累和体现在图书馆（包括电子图书馆）里经过历史筛选和确认了的古今的社会科学、自然科学、人文科学的经典名著上。阅读这些名著，须潜下心来，动脑动手，反复琢磨，细心品味，学了知识，长了智慧，不独养眼，更在养心。这种养心的文化阅读，首先是对经典的书籍文化的阅读。因为这是以一当十、含金量最高的文化阅读。须知，读书与看电视，受众在接受方式上是迥异的：一书在手，可以反复阅读，细细品味；而电视音画，稍纵即逝，逝不再来。书籍是文

2、字符号组成的没有具像的语言平面，作用于读者的阅读神经，需要读者启动思维、引发想象，才能完成鉴赏。如读小说《红楼梦》，那大观园是曹雪芹用文字语言描述的，需要读者调动自身的审美想象在头脑中完成大观园的具像。这种审美想象能力完成的空间联想是人们的一种宝贵的思维智能。倘让看平庸电视节目的时间挤掉了看经典书籍的时间、把大量休闲光阴都消磨在荧屏前，那思维能力和想象能力的钝化消减，恐怕势所必然。这正是我深情呼唤养心的文化阅读的重要缘由。        这种养心的文化阅读，当然也不止于经典的书籍文化的阅读。虽非经典却有一定思想内涵、文化意蕴和美学品位的一般书籍，以及各种形式的书画展览、音乐歌

3、舞、戏剧演出、文物博览等等，均应纳入我所呼唤的养心的文化阅读范畴。譬如，真正欣赏一幅幅静态的书法国画佳作，听音乐，观赏一场戏剧，也需要进入“虚静”，用“心”去看，……总之，都需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。    归根结底，呼唤养心的文化阅读，是繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求。(选自《文汇报》2007.02.27，有删改)1．作者认为要“呼唤养心的文化阅读”，不属于其依据的一项是（）A．图书馆里经过历史筛选和确认了的经典名著，阅读时需反复琢磨，细心品味。B．阅读《红楼梦》这样的经典小说，需要较强的思维能力和想象能力。C．书画、音乐、戏剧等艺术

4、欣赏需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。D．繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识，呼唤养心的文化阅读。1．A（不属于呼唤养心的文化阅读的依据。）2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）14/14A．对经典的书籍文化的阅读，是一种以一当十、含金量最高的文化阅读。B．电视节目挤掉了看经典书籍的时间，势必造成思维能力和想象能力的钝化消减。C．不同于文字符号组成的语言平面，视听语言对受众思维想象能力的要求相对较低。D．舞台上程式化虚拟化意境美、间离效果美、表演艺术美，需要进入“虚静”，用“心”去看。2．B（忽视了“平庸”、“恐怕”的条件。）二、（9分，每小题3分）

5、阅读下面文言文，完成5—7题猛狗与社鼠韩非子宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势

6、重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为已者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所

7、察则难也。”（节选自《韩非子》）【注】①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。②阤zhì：崩塌。3．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．为酒甚美，县帜甚高县：通“悬”，悬挂B．有道之士怀其术而欲以明万乘之主明：表明14/14C．此人主之所以蔽胁所以：……的原因D．故人臣执柄而擅禁执柄：掌权。答案：B解析：B项的“明”是一个使动词，可译为“使……明晓”。4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）迎而龁之A未有封侯之赏，而听细说熏之则恐焚木B于其身也，则耻师