中国古代国防教育初探

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1、西南科技大学《高教研究》2010年第4期(总第97期)中国古代国防教育初探向文华张庆辉魏蔷(西南科技大学国防科技学院四川绵阳621010摘要:对中国古代主要朝代的国防教育开展情况进行了梳理，从先秦时期国防教育的雏形，至宋代军事学成为官学，到清代形成比较完备的军事教育体系，同时简要说明了当时开展国防教育的历史背景及意义，明确国防教育在历代王朝兴衰存亡中的重要作用，以期教育青年一代要居安思危、忘战必亡。关键词:中国古代;国防教育;探讨①中国国

2、防教育的发展经历了漫长曲折的过程。军事训练来提高军队的战斗力。在军训过程中，则在中国古代历史上，军事家们对国防观念的认识较不拘常法，灵活施教，“因便而教，准利而行。教无早，如《孙子兵法》中说:“兵者，国之大事，死生之常，行无常。两者备施，动乃有功。”“动慎十号，明地，存亡之道，不可不察也。”中国古代“国防”主要慎九章，饰习十器，善习五教，谨修三官”(《管存在以下三个共同特征:注重内防、注重防御、注重子·兵法》)。管子提出国防的先备原则。《管子·［1］文治。这三个共同特征形成中国国防教育侧重霸言》:“事无备则废”，指的是积粮要充足，

3、兵刃要于内防和防御的总体方案，但是不同历史时期的国锋利，甲胄要坚实，弓弩要强劲，箭簇要尖利。《管防教育仍然表现出不同的形式。子·兵法》:“有蓄积，则久而不匮;器械巧，则伐而不费。”只有兵强马壮，装备精良，准备充分，才能保一、先秦时期的国防教育证战争的最终胜利。战备必须注意武器装备的制造在我国夏、商、周朝时期，国防教育以战争动员和储存。《管子·制分》“器备不行，以半击倍。”为主要内容。据《左传》记载的“春搜、夏苗、秋线、(二)孔子的国防教育思想冬狩”，就是利用农闲时狩猎，进行以军旅为内容的孔子不仅在思想教育方面作出了巨大贡献，而教育

4、训练。根据《周礼》等书记载，西周时期由司徒且十分重视军事训练的战略地位。他有一句哲理性掌管土地、人民教化之事，部属保民(这就是国防教的治国纲领是:“修文事者必有武备”，而武备中就育的雏形);司马掌管军队，“四时教民军旅”。春秋包括了重视国防及军事教育训练的内涵。他提出战国时期，实行寓兵于民，耕战合一的战时动员体“执干戈以卫社稷”和“禁暴除害”的军事思想，主张制，人们随时都很关注国防问题。到了战国时期，中以“卫社稷”为目的的军事教育和军事建设，反对侵国开始进入封建社会以后，各诸侯国为了富国强兵，略战争。孔子说:“足食，足兵，民信之矣

5、”(《论语·争霸天下，在国内奖耕战，赏首功，修赋税，明法度，颜渊》)。“善人教民七年，亦可以即戎矣。”“以不教开展了广泛的国防教育活动。其主要内容包括:宣民战，是谓弃之!”(《论语·子路》)。这些言辞充分传居安思危、不忘武备和天下虽安、忘战必危的道反映孔子重视国防的思想。理;开办学馆，兼习兵法。(三)墨家的国防教育思想(一)《管子》的国防教育思想墨家主张兼爱，提出“非攻”的理论。主张防御管子十分重视军事教育，通过对百姓和士兵的别国的进攻，强调有备无患，精于守御之道。《墨①基金项目:西南科技大学军事理论专项课题资助项目(10SXJS

6、04)43［2］子》书中，至少有九处论述到防御战争的战术和武射”。二是学习武术。汉代帝王对武术相当重视器。《墨子》认为“心无备虑，不可以应卒(猝)”，国和喜爱。《汉书·武帝纪》记载元封“三年春，作角家必须做好防御准备。《墨子·备城门》提出“城池抵戏，三百里内皆(来)观”;元封六年“夏，京师民观修，守器具，樵、粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之角抵于上林平乐馆”;《汉书·哀帝纪》:“孝雅性不救”的备御之策。主张严明赏罚，取信于民，使政清好声色，时览卞射武戏”。上行下效，无论角抵还是民悦，同心御敌;发展耕织，充实府库，富国强兵，外手搏，在

7、汉代都相当盛行，这无疑极大地提高了人民结与国，交以信义，互相支援，建立巩固的联盟。在的体育素质，增强了军队的战斗力［3］。三是蹴鞠。全面准备中，尤以粮食、军备、城防最为重要。《墨蹴鞠是汉代士卒进行军事训练的经常性项目。子·七患》有“食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城“蹴”即用脚踢，“鞠”即皮制的球，“蹴鞠”就是用脚者，所以自守也”，明确提出了抗敌保国的基本踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、条件。间接对抗和白打三种形式。《汉书·艺文志》将《蹴二、秦汉时代的军事与国防教育鞠》二十五篇归于“兵伎巧”，认为蹴鞠训练可以“习［4

8、］手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”。四(一)秦始皇时代是随着封建庄园经济的逐步确立，私养家兵又被豪公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下开始变强地主奉为一种时尚，不少豪强地主拥有自己的锻法，法令规定:国家承认土地私有，允许自由买卖;奖造兵器