色诺芬的农业幸福论

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1、色诺芬的农业幸福论陈忠明[经济管理学院经济学0502班051012001][摘要]色诺芬是西方经济哲学思想史的开创人物。他的经济哲学思想可以概括为三个方面:以人的精神能动性为原点的财富论;以人的能力的有限性为基础的分工理论;农业是最有利于人的身心健康发展的幸福行业的农业幸福论。本文主要讨论色诺芬的农业幸福的理论[关键词]色诺芬经济论农业幸福论人的发展一、色诺芬简介色诺芬(Xenophon,约430～354BC)，古希腊历史学家、作家、经济学家。雅典人。苏格拉底的弟子。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurus

2、h，约前424至前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有《远征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）以及《回忆苏格拉底》等。二、《经济论》简介《经济论》是一部语录体的著作。全书共分为两大部分。在第1部分中，色诺芬借苏格拉底之口阐述了农业对国家经济的重要性，认为农业是国民赖以生存的基础，是希腊自由民的最重要的职业；然后又讨论了人们应当如何用最有效的方法来管理好自己的家产。在第二部分中，色诺芬提出：主持家务是妇女的天职，

3、家政训练应该成为女子教育中的特别项目。总的看来，色诺芬拥护自然经济，反对雅典所采取的发展商业和货币经济的方针。他根据奴隶制自然经济的要求，确定了奴隶主的经济任务，主张把奴隶主的家庭经济管理辟为一门专门学问。尽管经济哲学迄今为止还是一门不成熟的学科,还没有形成任何一种系统深入的理论体系,但这决不意味着在人类思想史上没有产生过经济哲学思想。相反,纵观人类思想史,从古代到现代,已经形成了不少具有独特性的经济哲学思想。这对西方思想史来说尤其如此。古希腊哲学家、人类历史上最早的经济学家色诺芬,就开创了西方古代经济哲学思想的源头

4、。他的经济哲学思想生动具体,寓意深刻,在经济哲学思想史上具有重要地位。三、农业幸福论色诺芬经济哲学思想的农业幸福论是最重要的方面,是关于农业是最幸福的行业的思想。色诺芬在《经济论》中阐明了他对农业的独到理解。例如,他提出,农业是自由民增加财产的手段,因为农业以土地为基础,能够生产出人们生活所需要的粮食、装饰祭坛的物品,以及能够为饲养牲畜和制造其他生活用品提供原料。农业每年都生产出这样的新财产,因而增加了人们的财产。这一观点用后来即西方近代早期经济学家威廉·配第的话说,即是土地是财富之母。不仅如此,色诺芬还深刻认识到了

5、农业和其他行业的关系,提出农业是其他一切技艺之母,农业繁荣时,其他一切技艺都繁荣,而当农业衰退、土地荒芜时,其他技艺也会处于垂危境地。这一思想认识到了农业在社会化经济整体中的极端重要地位,认为农业是百业之首,这用我们过去作为经济发展纲领的话来说,就是农业是国民经济的基础。应该说,这些观点主要是经济学的。然而,色诺芬对农业的分析还远不止这些。他的分析中还包含了对农业的更深层也即终极性的思想,即对农业的哲学思考。第一,他非常明确地提出,农业在某种意义上是一种享受,它不仅是最易学的行业,而且是能够营造人间纯真快乐情感氛围的

6、行业。即使“最富足的人也不能离开农业。因为从事农业在某种意义上是一种享乐”。农业这种技艺,不仅能够使劳动者从土地上获得生活所需要的东西,而且本身就能够给他们带来惬意快乐的享受,慷慨纯真深厚的感情。回想我们过去的农业生活可以看到,色诺芬在很大程度上生动地描绘出了农业生活的人间真情。无疑,这种描绘是以特定的经济组织方式即奴隶社会的农场或庄园为现实基础的。他也的确是从农场或庄园的主导者的角度来说明农业生活的。色诺芬时代的主要农业组织方式是农场或庄园。他本人在多年的军事生涯结束后,在自己所获得的领地上开始经营自己的庄园农场,

7、因此他对农业生活有广泛而深刻的亲身感受和体验。自然,对于没有任何土地、连人身都属于他人的奴隶来说,可能很难实际地享受和体验这样的生活。然而,色诺芬所描绘的农业生活所包含的那种自然真挚快乐的人间感情,那种在家庭内、在朋友间、在乡舍邻里间其乐融融的无私甚至源始的情感氛围,却是农业日常生活的真实写照,是一种非常深刻的经济哲学思想或经济人学思想。事实上,这应是任何农业经济或自然经济都具有的生活的真实情感,尽管这种经济方式本身与后来的工业经济或商品经济相比是落后的。中国古代农业经济或自然经济社会条件下的乡村生活,乃至1949年

8、建国后直至改革开放前的乡村生活,都包含着由农业经济或自然经济所规定的同样的生活情调。如果换一个角度即从人生理想或价值取向来看,色诺芬所欣赏的这种天然纯真的生活状态,很像中国古代孔子的人生理想。当孔子说,暮春既至,携三五童子,沐乎沂,舞乎雩,咏而归,以及有朋自远方来不亦乐乎时,所表明的正是这种人生理想。当然,孔子不是从一个庄园主的位置上得出上述人