博山孝文化资源现状研究

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1、博山孝文化资源现状研究【摘要】博山本土孝文化资源丰富，孝妇颜文姜作为其中最有代表性的一项对博山地区经济和文化发展有重要意义，但现在依然存在着规模小、知名度低、经济文化割裂发展等问题，必须在对庙会习俗、颜文姜祠、沿河公园等文化资源进行开发保护的同时，进行周密规划并加大宣传力度，将经济文化融为一体，才能让博山的孝文化资源真正为经济文化服务。【关键词】博山；孝文化资源；颜文姜；现状博山是孝文化的发祥地之一，关于孝妇河的发源以及孝妇乡、颜神镇的得名，最见于晋人郭缘生的《续述征纪》：“梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以缉笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，及时出

2、，而搜其室，试发其笼，泉随喷，涌流飘居宇。顾命笼水。”[1](P147)一、博山孝妇文化的开发(一)约定俗成的庙会习俗。颜文姜生前是孝妇，死后则成了庇佑一方、每求辄应的神灵。按照当地的风俗，每年农历三月十五、四月十八、七月初三这3天，人们都要到颜文姜祠中烧香许愿[2](P161)o近年来，庙会活动得到当地政府的大力支持，特别是2002年首届文姜庙会的举办，“文化搭台，经济唱戏”的庙会文化，成为促进地区经济发展的重要活动［3］（P16）o以传承孝文化、宣传博山人文和自然景观为目的，以展示博山传统民间文化为切入点，突出了传统文化中的孝文化和民俗文化。（二）开发保护的颜文姜

3、祠。颜文姜祠是一组富有悠久历史和民族特色的中国古建筑，位于山东省淄博市博山区南部凤凰山之南麓、山头镇西神头村的北首，又名“灵泉庙”、“顺德夫人祠”。这座古建筑群至今已有近1400多年的历史）。据颜文姜祠内碑文和史志记载，该祠始建于北周，唐天宝五年唐玄宗指派重臣大规模扩建；宋熙宗八年再次扩建，清康熙十一年又进行增建［4］（P14）o颜文姜祠于1956年被山东省人民政府批准为“省级重点文物保护单位”。2001年11月30日，经山东省几位古建筑专家鉴定，其正殿被确定为唐代建筑，是我国仅存的3座唐代木建筑物之一，也是国内目前最早的一座由最高统治者褒封、平民营造的祭祀庙宇［5］

4、。（三）建设文姜广场和沿河主题公园。博山区政府为了弘扬孝文化，先后投资扩建了颜文姜祠，修建了二十四孝蜡像馆，建成了博山孝园。并在颜文姜祠的北侧，依山建设1万余平方米的文姜广场，中间耸立着高达17米的大理石颜文姜雕像。另外，自2009年博山区投资1400余万元兴建文姜公园，成为弘扬孝文化的又一重要基地。现在文姜公园已初步建成，成为当地居民休闲娱乐、品味孝文化的最佳去处。（四）以孝文化促进经济文化建设。颜文姜的孝文化教化人民行孝积德，邻里之间和睦相处，凝聚着一种奋发向上、自强不息的民族精神，在一定程度上促进了地区社会的和谐稳定与经济的繁荣。在宋金元时期，博山的陶瓷琉璃业就

5、已经蓬勃发展起来，到19世纪六、七十年代时，博山依托境内蕴藏量丰富且埋藏较浅的煤炭资源，工业迅速发展［3］（P17）o新世纪，博山更是改变多年以来的粗放式经济发展模式，在可持续发展和经济转方式调结构的大背景下，分析自己“生态、山水、文化特色鲜明”的优势，提出了打造'‘陶风琉韵，休闲博山”的口号［6］。二、博山孝文化资源开发存在的问题（一）零星开发，尚未形成产业规模。博山区现有的孝文化资源十分丰富，包括颜神镇的孝妇颜文姜孝行感天，八陡镇的孝子王让因孝为官，嵐山镇的焦波拍摄的电视连续剧《俺爹俺娘》等。但要想独自大规模的发展是不现实的，因为这些景点比较分散、规模过小、产品过

6、于单一，对游客的吸引力不大。而且缺乏全区发展总体规划，各地方各自为政,文化旅游项目和配套设施档次低、规模小，难以留住游客，形成集团式的产业发展规模。（二）知名度低，尚未形成品牌。博山作为一座文化资源丰富的城市，到现在为止还没有广为人知，原因在于没有做好宣传工作，没有打造出文化旅游的品牌。一方面，缺乏旅游宣传经费，旅游包装低档次，品牌打不响；另一方面，各景区的零星宣传经费，形不成声势，且文化旅游生产企业缺乏，产业链短。另外，因为旅游业在经济推动上的作用还未凸现出来，大多数人对其认识还不够，没有把旅游业作为潜力产业来培育。（三）文化旅游与经济发展脱节割裂发展。博山拥有传承

7、已久的孝文化，丰富的旅游资源，以及以陶瓷琉璃为代表的轻工业，以水泵为代表的重工业，且各方面都独具特色。但是，文化旅游资源与工商业脱节割裂发展，各主管部门没有有效沟通，达成发展共识，使得资源分散，整体效益难以发挥。另外，旅游没有文化内涵，经济不依托文化发展，使得市场环境相对混乱，浪费了宝贵资源，对博山的综合发展也造成了较大影响。三、博山孝文化资源开发的建议（一）打造孝乡品牌，规划孝文化资源圈。面对零星发展、规模小的问题，博山应该按照点、线、面的模式来规划当地的孝文化资源。首先，打造以颜文姜祠为中心的孝文化旅游核心圈，连接周边琉璃园一陶瓷园一原山一颜文姜