王宗岳《太极拳论》探究综述

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1、王宗岳《太极拳论》探究综述摘要：文章主要采用文献资料研究法，对王宗岳《太极拳论》研究成果中涉及的王宗岳其人、《太极拳论》的作者、出处、流传和《太极拳论》本身进行的研究进行综述。研究发现：对王宗岳其人是否存在及其生存年代问题依旧没有一个全面、清晰的研究成果；对《太极拳论》作者的研究则多以现有部分史料记载进行归纳总结、简单逻辑分析而得出结论，研究成果显然不够全面；对《太极拳论》出处及流传的问题则伴随其作者的研究归属的不同而不同；对《太极拳论》本身进行的研究成果则多偏重在文化层面和较为浅显的理论如何指导实践的解释性研究当中，研究思路不够全面，且缺乏全面

2、性的学术研究成果，研究思路、研究深度及研究广度仍有待深入进行。关键词：太极拳论王宗岳综述中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5643(2013)06-0078-04《太极拳论》是太极拳界奉为圭臬的经典之作，它完成了中国传统文化与拳术理论的最终契合，对太极拳的发展产生了深远的影响，延至今日依旧熠熠生辉，此文的属名者王宗岳也名以文扬，成为后人心目中的太极宗师。但此文论和作者在备受人们推崇的同时也一直存在颇多争议，成为太极拳史研究中一个关键性的节点，使得太极拳的历史因此而陷入一片云山雾罩之中，难识庐山真面目。这与目前太极拳运动的蓬勃开展

3、和国际化传播是不利的，澄清此历史疑问成为当务之急。本文在搜集相关著作以及检索、查阅中国学术期刊泡库）、维普期刊（镜像）、万方数据库、读秀学术搜索、CADAL、河南大学图书馆等资料库的基础上，对现有王宗岳《太极拳论》的研究成果进行的一次全面、详细的梳理。1对王宗岳其人的研究王宗岳是《太极拳论》的署名者，是太极拳史中一个至关重要的名字，因此对于他的个人情况，许多学者都给予了不同程度的关注。目前发现最早对此进行考证的是关百益于民国元年在油印的《太极拳经》中的记述，但未下定论，随后，其在《太极拳传授源流》中则写出了“先师张真人三丰传王先生宗岳”。继之，对

4、此问题进行详细考证的是唐豪的《王宗岳考》，唐豪在其著作中分析和研究了相关著作中有关王宗岳的介绍后，认为王宗岳的师承、传授、籍贯、生活的历史时期等问题在《太极拳经》上是考据不出来的，并以其在北平厂肆购得《阴符枪谱》与《太极拳经》合钞本一册中的三点内容得出王宗岳就是写《阴符枪谱》的山右王先生,其为清乾隆时人，于陈沟学得太极拳及春秋刀等武艺。其研究结果被《中国武术大辞典》等著作引用。魏美智在《王宗岳生存年代考》也认为王宗岳是清乾隆年间的人物，但与萇乃周为同门师兄弟，同师于博爱唐村的李鹤林。翻而对此观点持反对意见的研究成果亦有很多，吴文翰就在《王宗岳其人

5、》一文中认为唐豪的推论难以成立，而至于杜元化《太极拳正宗》里的那位山西王林祯，其论点与王宗岳《太极拳论》大相径庭，文风也不同，显然不是一人。其从王宗岳本人的著作及其姓名等有关方面探隐钩玄，为王宗岳画像为：清初山西人，约生于康熙四五十年间，卒于乾隆三十年后。学识渊博，精于拳法，晚年首创以太极学说阐述拳法奥秘，开一代武学之宗。他怀亡国之痛，具有光复之心，伏流奔莽，隐显无定，多往来于山西太原、河南温县、洛阳、舞阳之间，从事标号和盐引生意，受其拳法传授者有蒋发，受其拳理影响者有洛阳阎圣道等人。此外，还有相关研究从其它维度对此问题进行了探究，李师融、吴铁荣

6、的《王宗岳籍贯考》在认定王宗岳为明代太极宗师籍山西的前提下，查阅了《中国历史地图集》第七卷的明代山西省地图，同时逻辑推理王宗岳做生意的路径，且引郭福厚《太极拳秘诀评解》中的小注为佐证，认为《赵堡太极拳图谱》中记载的阳城县七里岗小王庄为王宗岳家乡的说法，比较合理。《关于王宗及王宗岳的三封信》一文中对部分史料中的王宗与王宗岳进行了分辨，李季芳随后在《由谈起》中申明几个相关问题，并罗列了部分著作及史料中有关二王的记载，提出了对《王征南墓志铭》中值得推敲的两个问题，以期后学研究。李师融也在《王宗岳不是王宗》一文中，以胡转运、黄玮著《太极拳与气功》一书之末

7、记载的王宗的事迹去陕西省查访王宗后人，再参以赵堡拳史及杜元化的记载，得出了内家拳源流的陕西王宗与王宗岳为两人的结论。康戈武在《解读“温县被命名为：中国武术太极拳发源地”》一文中凭籍早期太极拳文献说明：被视为在张三峰（丰）与后世太极拳传系间发挥承上启下作用的山右王宗岳，是出自武禹襄一人之口的托名符号，此人没有实际存在的依据。随后，路迪民在《王宗岳蒋发考辨》中评议康戈武《解读“温县被命名为：中国武术太极拳发源地”》及其在杭州第五届杨式太极拳名家传人学术研讨会上的发言中的一些观点。并认为现存争议的史料中的两个王宗岳与蒋发个是杨式太极拳中流传的，一个是赵

8、堡太极拳中流传的都是不能否定的，以各尊其说为妥。认为“王宗岳是无法否定、确实存在的太极拳大师。杨家和赵堡所说的两个王宗岳的传承关系都很清