论读书与论游历

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1、得知识的两条途径——读书与游历——读《论学问》与《论游历》我们小时候就知道“读万卷书，行万里路”，却只理解了它的字面意思，没有意识到这正是获得知识的两种途径——读书与游历。林语堂说过，读书可以使人：“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”培根也说：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”都强调了读书对人的益处。读书的真正难点，在于消化吸收。读书不能眉毛胡子一把抓，不能浅尝辄止。要心无旁骛，吸收其精华，抛弃其糟粕。我们的一生的知识，道德、情操、精神，无一不和读书息息相关。从这点上说，堆积知识

2、，远比不上陶冶情操来得重要。人之所以为人，就是人是有思想，有精神的。而思想和精神高尚与否，和我们书读的多少，读什么书，怎样读书，读了书，去不去自我实践，实在是互为表里、密不可分的。因此首先要多读书，但是现在的书浩如烟海，正确的选择读什么书是非常重要的，必须选读那些有启迪性、开拓性、开放性和对陈规陋习有深刻批判性并能带你进入时代前列的书籍，特别是思想家和哲学家的著作尤为重要。至于读书的方法，培根为我们介绍了几种：泛读，通读，精读，代读。鲁迅则认为读书应博览;钱穆认为读书应先定“旨趣’’;毛泽东认为不动笔墨不看书；列宁认为读书要专心致志。当然，读书方法的选择也是

3、因人而异的，但大体分为先易后难和先难后易两种。先易后难很好理解，先难后易，是说我们不要墨守陈规，特别对于可以跳跃性认识的知识与书籍，有时先难后易才是好方法，比如读小说和文学作品，实在不必要人人都从儿童文学一步步读起，在可以接受的范围内，从难入手，要从经典入手也许会使人有更高的起点，收到奇效。关于读书，还有许多相关问题，譬如，不要死读书，读死书；譬如读书要钻得进去，跳得出来；譬如读书有一个由薄到厚，再由厚到薄的过程；譬如读书要有批判精神，尽信书不如无书；要“博学之、慎思之、审问之、明辨之、笃行之”等许多人所共知的方面和内容就不再赘述。接下来就是读了书去不去自我

4、实践的问题，实践最好的方法，就是去游历。培根说：“游历对年轻人来说是教育的一部分；对年长的人来说是经验的一部分。”在我看来，游历对于人生的作用不下于读书，甚至犹有过之。人是在读书和游历中成长的。游历是广义的，指的是游历、游览、旅游、旅行、出访、探险、云游、漫游、乃至长途跋涉等。书本的知识是死的，游历的知识是活的；书本的知识是枯燥的，游历的知识是生动的；书本的知识是抽象的，游历的知识是凸显的；书本的知识是平面的，游历的知识是立体的；书本的知识是单色的，游历的知识是多采的；书本的知识是文字的，游历的知识是形象的；书本的知识是前人的，游历的知识既是历史的又是现代的

5、；书本的知识是陈旧的，游历的知识是活鲜的；书本的知识是狭小的，游历的知识是壮观的；书本的知识是有限的，游历的知识是无边的。旅游除了能让我们获得开心、放松、强健体魄、增长见闻、感受生活、体验生命、寻求安静、远离喧嚣、开阔胸怀、享受自我、触摸大自然、改变价值观、寻找归属感、结交新朋友之外，还可以使我们了解各种民俗、饮食、文化、历史、科学、未知世界、奇观与奇闻逸事等。就游历的益处来说，可分为四点：第一，为创作增添新的内容。以游历的方式去开掘生活面的方法，对老作家是锦上添花，对新手来说，游历特殊环境更有利于成功，因为辛勤的汗水可弥补写作功底之不足，即使这些作品技巧不

6、娴熟，但因为内容新奇，编辑舍不得退稿，往往帮忙修改也要发表。第二，为写作准备材料。王昌龄如果不是在登第之前远赴西北，同时有丰富的生活经历和广泛的交游，不可能成为著名的边寨诗人，写出《从军行》、《出塞》；李白不到四川跋涉，也绝对写不出“蜀道之难难于上青天”的绝妙词句。第三，可以弥补作者知识经验之不足。“唐宋古文八大家”之一的王安石，据说有一次，他看到南方一位文人写的诗中有“明月当空叫，黄犬卧花心”两句，不禁发笑，这明月怎会叫呢?黄犬又怎能卧花心呢?于是他信手改为“明月当空照，黄犬卧花荫”。他自以为自己改的很恰当。后来王安石到南方去，途经作者家乡，才知道有鸟叫“

7、明月”，叫声婉转；有虫叫“黄犬”，常飞花间。王安石后悔改错了！游历使大文豪改变了自己错误的看法，了解一些新知识。第四，启迪人们的创作情感。李白游历的结果是创作了大量讴歌祖国山河的壮丽诗篇；杜甫的十年壮游，留下了“国破山河在，城春草木深”等许多爱国主义诗章；杨朔的散文、贺敬之的诗更多的则是他们游历的结晶。旅游与游历是一种必不可少又高尚的人生活动，没有文化积累和思想准备，没有精神境界和艺术修养，没有足够的历史地理知识，所谓旅游的意义就大打折扣，可以弥补的是，在你游历或旅游之前，最好恶补一下历史、地理、人文、交通的乃至生活、生存的必要知识，以期取得事半功倍的良好效

8、果。培根在《论游历》一文中就详细讲了游历的注意事项：