反腐除旧垢倡廉布新篇

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5、，历朝历代，均衰于腐败，且亡于腐败。以史为鉴，清明开国，腐败亡国之例数不胜数，汉无腐败，何来三足鼎立；明无腐败，岂会倭寇成灾；清无腐败，怎能列强瓜分。其兴也勃焉，其亡也忽焉，几乎成为了中国历代王朝政府不能避免的恶梦。华夏大地在这个循环梦魇中，不断进行着王朝的更替，封建社会就在这种模式下重复着治乱的过程。笔者不才，欲谈反腐倡廉之大计，然终因学识有限，故仅能局限于历史，姑且略讲一二。说反腐，言清廉，吴隐之是个不得不谈的人物。吴隐之，字处默，东晋濮阳鄄城人，生当东晋后期。曾任中书侍郎，左卫将军，广州刺史等职，官至度支尚书，著名

6、廉吏。隆安时，吴公被朝廷任命为龙骧将军、广州刺史、假节领平越中郎将，去岭南革除弊端。赴任途中行至距广州二十里处的石门，遇一山泉。当地人皆言饮此泉之水就会变得贪婪，故名“贪泉”。曾经有几任官员经此，不信民言，饮之，然均贪矣。隐之对家人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”语毕，即酌而饮之。因觉神清气爽，赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”6其后，吴隐之以他的行动打破了这个谶语，酌贪泉没有成为贪官反而觉得清爽。后世王勃在《滕王阁序》中亦有“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”的名句。古往今来，消除

7、腐败，保持廉洁的手段，无外乎加强个人修为、健全完善制度和营造良好风气三种。此三种手段相互联系，相互制约，而最重要的便是个人修为。子曰，君子慎独。法律规章、社会环境，皆为外界因素。其实，法律规章本质是基本个人修为的抽象概括总结，而社会环境是每个个体的个人修为总和的近似平均值。追根溯源，一切皆发于个人修为。愚以为，腐败也好，廉洁也罢，皆是发于心，而始于行。心不乱，则行不腐。心有日月，明镜高悬，不与世俗同流，洁身自好，就能身如白莲。虽关闭了荣华富贵之门，却开启问心无愧之窗。子曰，学而优则仕。学而优，条件和观点很明确，然为仕后当

8、如何？未有简单精确的概括。此点，笔者认为在居其位，谋其政中面对诱惑，可以参考释家的言论----我不入地狱谁入地狱。言已至此，就需提出一个廉洁的投入、产出和收益率的问题。何谓廉洁投入，即不奢不贪，两袖清风，受些流言飞语的袭扰，忍受些拜金主义的诱惑，严格约束自己，简言之就是舍利6。廉洁产出，便是因清廉所得的进步或好评，说