《从囚徒到哲学王》doc版

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3、这一洞穴之喻阐明了人从无知中觉醒，通过学习获得真正知识，并用获得的知识为城邦服务的历程。【关键词】囚徒；洞穴；理念；哲学王一、囚徒柏拉图在其《理想国》第七卷中描述到：一个很深的洞穴中，坐着几个被捆绑的囚徒，他们的身后上演着一场木偶戏，燃烧着的火把木偶戏的影子投射到前面的墙壁上。被捆绑的囚徒们的头一动也不能动，他们饶有兴味地观看傀儡戏的投影，自认为这是最实在的东西。[1]在柏拉图的洞穴比喻里，囚徒们的生活就是我们这些芸芸众生的生活写照。生存在此生成毁灭世界中，我们把现象当本质，以习俗为原则，做一天和尚撞一天钟。这

4、种缺乏省察的生活有一天在一个囚徒的疑问——“世间何物实存？真的生活是什么？”中发生动摇。怀疑萌发勇气，松动了绳索，觉醒的囚徒站起来走向洞口。[2]二、哲学家在洞外，自由的囚徒慢慢看清太阳底下事物的真实状况。他先看到的是岸边树的水中倒影；顺着水岸他发现了树本身；举起头，他仰望浩瀚星体；最后看见了光茫四射的太阳。解放了的囚徒如梦方醒，原来太阳才是万物的根源，事物可见的原因。从黑暗到光明，也是灵魂超越感觉的诱惑上升到不朽的理念世界的过程。在感官可感知的现实之外，柏拉图认为有一个只有理性才能感知的理念王国，它“无色无形

5、、无质却又真实存在”，它是“真正的科学，占据着‘天外之国’。”[3]自由囚徒看到的树影是理念王国的影映——数学的内容；树本身是理念自己；太阳则是最高的善本身，它给予理念存在，也是理念可知的原因。在现实世界，柏拉图认为要使学习者的灵魂从感觉转向理念，依次接受算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学方面的教育是不二的法门。第一，算术。算术是实现学习者的灵魂从变化的世界转向理念世界的第一道门坎。算术从现实事物中的具像的数开始，上升到可知不可感的数本身。第二，平面几何。学习几何有助灵魂向上把握理念本身。几何学的对象是理

6、念在事物中的现身，它是关于永恒不变的知识。第三，立体几何。立体几何是研究三维客体，它连接平面几何和运动着的三维天体。第四，天文学。天文学通过寻求运动着的天体之间数的比例，发现其后的规律。第五，谐音学。谐音学不仅研究天体之间数的比例关系，更探究天体以何种理想的大小、速度和距离完美地运转。[4]完成数学课程后，城邦挑出一部分人继续研究辩证法。数学是学习辩证法强有力的助手，但它不是辩证法本身。辩证法和数学在研究的对象、方法方面有质的区别。数学对象尽管永恒完美，它的结构反映了理念的结构，但它还不是纯粹的原型，而是有缺陷

7、的剪影；理念本身则既完美又纯粹，它是一切东西的所出，是本源性的精神有机体。数学家需要借助感性的图像来思考不可感的数的规定性，并把每个规定从思想中抽出来做孤立的推理；而辩证法家不借助任何可感的形象，纯粹经由理念构建，他要认识的不仅是某一事物独立的知识，而且把某物的知识放到知识的整体中去理解。数学的方法是由假设向下推理到终点，但它的前提和中间步骤却没有得到应有的验证，它的结论不一定是免于错误的。如欧几里德的平行定理，认为过一条直线的外一点，只能有一条线和它平行。这定理对线没有做精确的定义，在非欧几何中，线可以是球体

8、的大圆弧，而不是平直线，过圆弧外一点可以有无数条平行线。非欧几何的出现证明了“过一直线的外一点，只能有一条线和它平行”此等定理的武断；辩证法则对假设反复考察，回应一切反驳，并经由一系列理性的推演，去除假设，最终到达一切事物的第一原则——善的理念。善的理念是所有理念的保证，是证明一切却无需证明自身的终极性理论概念。[5]辩证法家对真实存在做出最高的说明，能够看出知识之间的相互关系，知识和