东方艺术·大家给汪建伟十个问题

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1、东方艺术•大家给汪建伟十个问题东方艺术•大家：您多次谈到知识共同体的概念，基于对差异性和不确定性的认可，“知识共同体”未来会不会走向知识的共谋和规则？如何警惕这种可能性？汪建伟：规则是不可确定的，我们有时候说不可识别和不确定，如果你说它的确定性就是不可确定的，那更大的确定性就在这了，这是第一个；第二个也不存在一个词或者一个事对今天没有意义，对未来就有意义，这是一种幻觉。我们构建未来的方式可以用来讨论，首先我的问题是：未来是什么？我觉得这个问题可以从这里开始讨论，就我来讲，“未来”这个词是存在的，但是这个时间是没有的，而且对这个时间，所有塞进去的内容都是腐败的，因为都是今

2、天对未来做的假定。未来因此变成了什么？未来变成用今天的方式对尚未到来事物的一种安排，而且这种安排起什么作用呢？它所产生最大的动力和功能就是欲望，这个“欲望”也可以被描述得很清楚，有两种欲望：一种很简单，即我现在没有的，我希望未来得到的，我们的中国梦就是这样的想法;还有一种欲望是潜在的，就是我现在已经有的，我希望未来不能丧失掉的，这是美国梦。两个欲望最终回到一个点，就是要得到看得见的东西，留住看得见的东西，不惜动用任何手段，未来也变成了手段之一，对眼前的时间觉得不够了，先预定未来的时间。实际上关于未来有一个最伟大的描述，是拉康描述的，就是''人永远不要放弃欲望”，这听起来

3、很崩溃的，但他说的真实的意思是，人永远不要放弃你不知道的那一部分，他说的欲望是指求知，是学习，而不是占有和继续占有。关于“未来”，这么大一个问题都不讨论，又怎么能够说清楚未来会是什么呢？东方艺术•大家：您理解的当代和当代艺术，当代的时间是什么？汪建伟：谈论当代艺术，首先要弄清楚当代的时间是什么？如果我们今天的工作和对眼前工作的判断，用现成已有的标准来判它的意义，那就是说它又回溯到了传统，变成与传统有关的。另一个很重要的是当代艺术不需要媒介，什么意思呢？去看一个展览或一个作品，，有人说我看不懂，另外一个人给你描述，这个艺术家人得了白血、他以前如何充满才气、他现在家庭如何如

4、何困难、然后如何如何抗争，道德带进来了。这个人是个哲学家、喜欢老庄哲学等等，历史进来了。还有这个人充满感觉，直觉挺好的，情感进来了，所有这些描述让你去连接这个作品时，你说你终于明白了,可是什么东西丧失了？那就是艺术的主体，主体被缝合在了各式各样的解释和舆论里。丧失在了媒介中。我刚刚写了一篇文章叫《保卫当代艺术的主体》，我们讨论了半天当代艺术，其实都是在做一种缝合术，我们今天很多时候谈论当代艺术时，都是通过缝合术来谈，而且这种缝合术随着资本主义过渡市场化越来越甚，某张画卖了一个亿，变得有意义了；这张画被哪个明星收藏了，也变得有意义了，我觉得当代艺术的主体丧失是全面性的。我

5、们现在要谈的是当代艺术的时间，这个时间是什么？如何生产？如何判断？这就是我理解的当代艺术，这也就是我认为的当代艺术和我的工作。而且我可以在任何时间，对任何人公开和坚持这就是我对当代艺术的判断，我可以争论但是不求结果，我也不会回避，在这个时候任何首鼠两端，精于计算都是腐败的。这就回到刚才那个问题，也已经把最重要的话题带到今天，就是当代艺术或者当代时间是什么？不能够被传统所回收，同时也不能指向未来的腐败，这就是当代。我们在这个氛围里面讨论我认为就是当代和当代艺术。东方艺术•大家：尚未明确的对于当代是非常重要的？汪建伟：对。尚未明确的对于艺术家来讲，就是你要忠诚于这样的工作，

6、你就是在这样一个尚未明确，刚才你也问了什么是明确，是不是过一段时间就变成明确了，知识一旦产生于一个熟练程度，就会产生你刚才说的准确性，但是不一定所有的准确性都是要排斥的，有伟大的准确性也有非常可耻的准确性，我们并不是要排斥准确性，不确定性最终成为一个可以被认识的事物的时候，就是准确，我们捍卫这样的准确。东方艺术•大家：您的许多作品都采取了戏剧的形式，每一个作品中它的戏剧是有一个故事的，但您的故事不仅是当下的时间发生，您还指代了过去的事情，比如说《三岔口》借用了古代一个剧或者是一个事情，包括您之前用的“击鼓骂曹”这样的事情，您同时在一个影像中用您的词就是定制了很多故事，这

7、个故事在时间上又有某种联系，您是怎么样呈现这种叙事和时间抽象之间的关系？汪建伟：当代这个时间不是一个物理性的时间，也不是对哪一段时间的命名，实际上在我看来，可以完全改变时间观念，产生当代艺术的时间。其实阿甘本在谈论“何为当代”的时候，关于当代时间就是这个观念，他说的非常仔细,他说他在写这一篇发言稿的时候让他追溯了生活在或者是存在不同时间人的著作。比如说本雅明、卡夫卡或者是哪个诗人，这些人离我们有一百年、几十年，但是为什么在此时此刻相约在这样的时间里，这个时间穿破了各自那个时间的界限，使我们对一个只能在那个时候去连接的历史发生了变化，以这样