王官之道---老子道德经新解5

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1、.会就大发展大变化。从社会角度讲，人们为了生存的需要，许多地方不顾环境保护的需要，只求向地球索取，向自然界索取，不尊重自然发展规律，结果造成严重的环境破坏，遭到大自然的报复。为什么遭到报复？就是违背了自然界发展的规律。从经济商务的角度讲，为什么有的商人发展很成功，有的发展很失败，分析其原因，许多人在作事情的时候，就是想当然办事，违背了经济发展，商务运作的基本规律。从科技发展的角度讲，就更能说明问题了，凡是不按科学规律办事，肯定出不了科技成果，因为科学是来不得半点虚伪的，必须按照事物的本质属性去研究才能创造出高科技

2、的产品。因此，人们的学习、锻炼、实践、提高的过程，就是努力认识事物的规律和法则，并遵循自然规律法则办事的过程。归纳以上内容，可以得出结论：“道”的作用是无穷的，它存在一切万事万物之中，是万事万物生长、发展的根本因素。它对我们每个人，对每个统治者，乃至整个天下都有不可磨灭的作用，掌握并顺应它就无往而不胜，背离抛弃了它就会一事无成。如何实行----惟道是从第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫

3、。吾何以知众甫之状哉？从此。译文：最高尚的德行怎么样形容呢，就是按照“道”的法则从事。道也是一种事物，只是这种事物是恍恍惚惚的。惚惚啊恍恍啊，其中却有真形象；恍恍啊惚惚啊，其中却有真事物。深远啊昏暗啊，其中却有真精气。这个精气非常的真实，其中的法则是不能不相信的。从远古直到今天，世上所有有名有实的物质之所以不会逝去，认识分析这些物质就知道原因。我之所以知道这些物质的状况，就是因为这个原因。第二十章原文：绝学无忧。唯之以阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉，众人熙熙，如享太牢，如登春台

4、；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏；...众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。译文：不提倡不学习作人的技巧，杜绝用心计，用智慧处事，让世人恢复纯朴的本性，就没有忧愁了。唯唯诺诺和阿揖奉承，又有什么差别呢？善良与丑恶之间，又有多少分别呢？人们惧怕的，不可不惧怕。众人心慌不止啊，熙熙攘攘追名逐利。有的象享受猪牛羊祭品一样兴奋，有的象登春台看风景一样得意；我独自呆在一边，不去理会哪些，

5、就象一个没长大的婴孩一样。大家都被弄得疲惫不堪啊就好象找不到回去的路，众人都捞得富足有余，而我就象被人独自遗忘了一样。在别人看来，我不随俗流的心是多么愚蠢啊，那些俗气的人好象是明白人，而独有我是昏昏沉沉的；众人都是匆匆忙忙的，而独有我是沉沉闷闷的。就象平静的海洋一样寂寞，就象断线的风筝一样飘零不止。众人皆大有作为，而独有我就象一个顽皮的儿童让人逮不着。唯独我不同于其他人，特别珍惜象依靠母亲一样依靠于道。以上两章是老子对“道”的态度的论述，首先，老子强调每个人应当持“惟道是从”的态度，也就是要懂得唯有遵从道的原则办

6、事才对。这倒不是要强迫人们来接受，而是因为他的确是永恒不变的真理，是指导人们思想和行动的指南，因此，理解了道的精神，就要善于自觉按自然规律办事，不要凭想当然办事，也不要随波逐流，没有自己的立场和主见。接着，老子用自已的亲身感受讲了：众人心慌不止啊，熙熙攘攘追名逐利。有的象享受猪牛羊祭品一样兴奋，有的象登春台看风景一样得意；我独自不去理会哪些，就象一个没长大的婴孩一样保持纯洁的本体。大家都被名啊利啊弄得疲惫不堪啊，就好象找不到回去的路，众人都捞得富足有余，而我就象被人独自遗忘了一样。在别人看来，我不随俗流的心是多么

7、愚蠢啊，那些俗气的人好象是明白人，而独有我是昏昏沉沉的；众人都是匆匆忙忙的，而独有我是沉沉闷闷的。就象平静的海洋一样寂寞，就象断线的风筝一样飘零不止，众人皆大有作为，而独有我就象一个顽皮的儿童让人逮不着。唯独我不同于其他人，特别珍惜象依靠母亲一样依靠于道。不管别人怎么追名逐利，尽情享乐，但自己不为所动，坚守道桓的态度。 要遵从大道，就要注意一个问题，就是不要去学那些不符合道行的东西。老子在这里提出了一个颇有争议的观点，绝学无忧，绝即拒绝，学即学习，拒绝学习。所以许多人给老子戴了个大帽子，老子反对学习。单从字面理解

8、，是不提倡学习的意思。但我们读书可不能光读字面上的含义，而要读懂它的精神实质，否则就会产生误解，歪曲作者本意。那么老子为什么提出绝学无忧的论点，又要拒绝学习什么呢？结合这一章的全文不难看出，老子拒绝的是学习那些唯唯诺诺，阿揖奉承，追名逐利，贪图享受，使心计，耍心眼的作人技巧，强调作人要守住根本，不要随波逐流，要有自己独立性格，独立的主见，坚守作人应该遵循的大道。...老子