古文言阅读修辞合叙

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1、[古文阅读]浅说文言文修辞手法——“合叙”   提起文言文中的“合叙”这种修辞方法，大家可能比较生疏，但互文大家一定不陌生，合叙是和互文正相反的一种修辞方法。   我们知道，互文通常出现在两个平行句式或四个平行句式里，从形式上看是两句话或四句话，而从意义上看上下文合起来其实只说了一句话。例如：   ①“不以物喜，不以己悲”。（《岳阳楼记》）   ②“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”（《孔雀东南飞》）   从字面上看：例①说了两句话，其实两句话在意义上互相沟通，只是一个意思，即“不因为

2、外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。例②说了四句话，而四句话的意思互相渗透，并非年龄和事实行为一一对等而分开，只不过是突出刘兰芝出嫁前的心灵手巧、知书达理而已。合叙和互文恰恰相反。   合叙，又称“并提”、“提承”、“双提分承”、“并提分承”等，它在行文时，不是将一句话分成两句来写，而是为了达到语句紧凑、文辞简练的目的，将本应分开来说的几件相关的事合并在一个句子中来表述。它在结构上的突出特点是，在一个句子中有两组并列成份，而这两组并列成份，又有一一对应的分承关系。例如：   ①将军向宠，性行淑均。（《

3、出师表》）   ②且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。（《六国论》）   ③宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）   例①中“性行淑均”是合叙。“性”对“淑”（善良），“行”对“均”（公正），意思是：将军向宠，性情善良，行为公正。例②的“智力孤危”是合叙，其中“孤”分承“智”，“危”分承“力”，应该是“智孤力危”，意思是：智谋孤竭，国力穷尽。例③的“陟罚臧否”是合叙，实为“陟臧罚否”，因为“陟”（奖赏）应该针对“臧”（善）而言；“罚”（惩罚）应该针对“否”（恶）而言。   文言文中

4、还有分承并提的合叙句子。例如：   ①有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）   ②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（《出师表》）   ③近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。（《五蠹》）   例①句意应是：“有决渎于殷之世者，必为汤笑矣；有决渎于殷周之世者，必为武笑矣。”例②句意是：“若有作奸犯科者，宜付有司论其刑；若有为忠善者，宜付有司论其赏。”例③的句意是：“近古之世，桀暴而汤征，纣乱而武伐。”这三句都是用单句的形式表达复句内容的“合叙”句，可谓语言精简而内涵丰富，形式简约而语义丰腴。

5、   以上所举的例子，其合叙关系都是一一对应的，词序相承，前后搭配，比较容易辨认分析。但有些合叙的句子，几件事的关系并非一一对应的，而是词序颠倒错乱，叫人难以辨别，我们阅读时更应认真体会。例如：   ①今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。（《谭嗣同》）   ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）   例①②词语较错乱。例①句意应是：今南海之生死未可卜，程婴、西乡足下任之，杵臼、月照吾任之。例②“句读之不知”接“或师焉”，又接“小学”；“惑

6、之不解”接“或否焉”，又接“大遗”；全句的意思是：“句读不晓得，有的人向老师学习，学习小的方面，疑惑不能解决，有的人却不向老师学习请教，而放弃大的方面，我看不出他有什么明智。”这样复杂的意思，作者运用合叙的手法化繁为简，使文意贯通精深而又免于支离破碎，不能不令人叹服。精神可以到达                                张杰   雨果曾经说过：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能到达的地方，精神可以到达。”在强大的自然力面前，人有时显得非常渺小。然而人之所以能够征服自然，是

7、因为人有强大的精神力量。正是由于这种强大的精神力量的支撑，人类才具有非凡的创造力和不可战胜的顽强意志力。   人们在嘲笑“蚍蜉撼大树”的不自量力的同时，却忘了蚍蜉所具有的强大的精神信念。也许人们会同情那只蜗牛枯死在蓬蒿杆上的不幸命运，可是我们要知道，我们之所以为蜗牛的悲剧所深深触动，是因为我们不愿意看到蜗牛面对强大的困境而轻易地放弃了自己的精神追求。事实上，蜗牛缺乏的恰恰就是冲破困难束缚去取得成功的精神信念。尽管登泰山、涉汉江的宏伟目标对一只蜗牛来说，简直比登天还难，但是因为它有着自己的目标，有着自己

8、的理想，它就拥有了强大的取得成功的精神信念。遗憾的是，那只蜗牛最终失去了克服困难的决心，落得在众人的嘲笑下枯死于蓬蒿杆上的悲剧结局。也许有人会反驳说，难道有了精神信念，蜗牛就可以用三千年时间走到汉水、登上泰山？其实不然，虽然目标难以实现，但只要拥有这种精神信念，它就会朝着目标一直努力，即使达不到预期效果，它也会在努力实现目标的过程中获得满足，会在短暂的生命中拥有挑战的乐趣。这也是值得人们推崇的一种精神力量。   实际上，人们所做的每一件事，都要遭逢主观愿