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1、元明清闲章珍藏百枚欣赏印章自秦汉以还,距今已有二千多年。秦汉除官印外,多刻姓名、字号,也有少量吉语,至宋元,闲章始盛。明清以后,名家辈出,流派纷呈。其文字上、艺术上趣味,已不可与以前同日而语。从闲章上往往可以看出一个人的心意抱负及个性脾气来。有的极为自负。清钱坫有一印语:斯翁之后,直至小生。目光跨越二千年,睥睨今古。近代高邕,其有一印曰:高聋公留真迹于人间垂千古。赫赫然钤于缣素。现代王蘧常曾刻一印云:王蘧常后右军一千六百五十二年生。这实在够大胆的,不啻并列古人,也凌烁于世。有的却如谦谦君子。齐白石有“浮名
2、过实”一印。让人看到白石老人虚心胸怀。有的闲章透露了作者一种人生或艺术追求。清程邃刻有“守拙”一印;现代诸乐山有一方印曰:破常规。潘天寿有两方印:“强其骨”和“一味霸悍”。启功则有“坚净翁”印,含“一拳之石取其坚,一勺之水取其净”之意。人品、风格,决然而出。有的印章虽属“夫子自道”,却多具情趣。明代唐伯虎有“江南第一风流才子”一印,其个性风貌翩然而现。清代郑板桥有一方印说:徐青藤门下走狗郑燮。可谓别出心裁。近代赵古泥刻一方印章云:虞山福地闲人。闲雅之意,悠然而来。还有的闲章说出了作者对人生的体验。清邓石如
3、有一方“有好都能累此生”印;黄士陵则有“好学为福”一印;以及赵古泥刻的“富贵如使舍,惟谨慎乃得久居”印,都颇可玩味。此外,有的闲章极富诗情画意。明代何震的“树影摇窗”和文彭的“江风山月”印,及清代丁敬的“万壑千岩”和程邃的“闲云野鹤”印,可谓印中有画,让读者想象无尽。闲章,指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来,除刻吉语外,还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家,一般都有许多印章。这许多印章,除姓名、字号用章外,其余印章,在印学上都统称为“闲章”。闲章由秦汉
4、时期刻有吉祥文字的印章演变而来,宋元以后风气颇盛,名谓“闲章”,其实不“闲”。到了近代,闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛,且意趣盎然,书画家或自拟词句,或撷取格言、警句于闲章,以示对人生和艺术的感悟。闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识
5、别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如郑板桥刻有闲章“七品官取”,一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀,创自家之新;另有“青藤门下牛马走”的闲章,表
6、达了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。吴昌硕中年任安东知县,一个月后便辞官而去,并刻“一月安东令”章,由此看出作者无意于官场。齐白石,出身木匠,半生漂泊不定,晚年定居北京,以卖画为生,常遭人白眼,但他从不低眉,常在其书画中钤盖“中国资料:网络编制:YINGE-1-元明清闲章珍藏百枚欣赏长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生,祖籍广东中山市,请人刻“中心郎”一印,幽默风趣,平易亲切,倾注了游子对故土的深切眷恋。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲
7、鸿的一枚闲章,画家以之言明心迹,表明自己高洁的品格;另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯(徐悲鸿乃江苏省宜兴人),同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒,他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章,表达了自己的出身、经历和处境。闲章中有直接揭示作品内容的,如李苦禅先生画鹰,常钤“鹰击长空”印;李可染先生画牛,则喜用字闲章“孺子牛”。另有提取格言、警句明志,或自拟词句以自勉的闲章。齐白石成名后,其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章,表现出虚怀若谷的自谦精神;齐白石晚年的“要知天道
8、酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章,道出了他为艺术而献身的甘苦。高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印,“不雕”二字既表示作者对艺术的看法,也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真,不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚,跌折过左臂,饱受了种种屈辱,但他以惊人的毅力,穷35年之功,潜心编撰了规模空前的四册巨著《印典》,填补了中国篆刻史上的一项空白。“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章