来果禅师开示录序

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1、来果禅师开示录　目录一：前言二：序三：禅七开示前言一：本书一九五四年上海油印出版时，原名《来果和尚开示录》。一九七○年由香港佛教界重印，改名为《来果禅师禅七开示录》。一九八○年台湾天华出版公司以《来果禅师开示录》之名发行。今（一九九五年）理海佛教会以电子书的版本流通，仍以《来果禅师开示录》称之。二：本书的制作以香港版的《来果禅师禅七开示录》为主，并参考台湾版的《来果禅师开示录》。在校对时，以「佛教电脑资讯库功德会」所定的「佛典中文输入规则」为主，在不违背开示本义下，将其电脑化、现代化。电脑化基本原则请见后记佛典电脑化原则。三：本书档案

2、格式属于微软「视窗」辅助说明档（HelpFile），只须中文视窗即可读之。四：本书数处所记佛历纪年并不一致，为求统一与便利读者对年代的比较起见，本书内所有纪元一律采用西元纪年。原有佛历纪年处已换算成西元纪年。五：本书所记禅七开示，由一九四二年农历十月十五日起七，至十二月二十七日解七；其中十一月为小月，只二十九天，共七十二天。起、解二天不计，实七十天，恰符合十个七。六：依当时担任「维那师」的香港芙蓉山观音岩住持伦参法师所述：该期禅七首座和尚为上海小东门灵山寺住持了愿和尚，西堂师傅为上海三昧庵住持宽道法师，堂主师傅为法度法师，执笔记录为道

3、真法师。七：本书中所有「从略」之处，俱属公案一类的开示，有典可稽，省却无碍；但仍一一附注者，以记师是日曾进堂开示，此丛林制度也。据伦参法师言：规矩上，堂头和尚（方丈）不得连五日而不进堂开示。师仅在十一月十四、二十八、二十九、十二月十三、十四日，共五天未进堂开示。八：来果禅师发愿文未收入本书，拟如原书所述，转回《来果禅师语录》。九：本书中聆法当机者，纯为出家僧众，故七期中不谈调身等初机之语。至若禅规严厉，此乃宗门作略。特此敬告居士读者。编者　谨识一九九五年七月九日美国·宾州·理海谷扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记　温光熹像教之末，宗风陵替既

4、久，教内外同深慨叹！挽近而还，世咸知有高□来果禅师勇于担负承当，为灯下不世出之雄杰；一时龙象并无异辞。师承高□明轩长老法，为临济宗第四十六世，领众三十余年，道侣咨扣，檀信皈依者累万数；有「马驹踏杀天下人」之概。近十余年，宇内苦兵，盐酱多缺；百丈农禅之制，既失修而废，寺众常百数十人，少壮者或事编织杂作以□口；苦行长老，难胜劳作，守死不去，秕糠菜根，甘之如饴；而挂单者犹踵相接，禅堂内行、坐十四枝香，拄杖、竹篦敲击相应，亘古如新。昔人语云：「上有文殊、宝光，下有金山、高旻。」今行脚僧言：「天下丛林不止单、守禅制者，独有高旻耳！」师于启示开导

5、之余，日忧道粮不给，坐是病，卸住持位。庚寅春，移锡沪渎；病少瘥，假上海凤阳路侯在里内崇德会，辟茅蓬建静七道场，缁白向风，信众坌集。公元一九五二年壬辰八月，弟子编次语录诸稿，汇印行世。师既乐观厥成，当世善知识读之，叹为不落古德窠臼，信能丕振宗风；其中解谤扶宗及参禅普说各百篇，举似清代愿云《锻练说》，湛愚《心灯录》，未脱文士习气者，则师为警切悍利，能开人天眼目，直欲提三尺法剑，辟土开疆，恢廓法门材器者。虽未即着效于当世，必能沾丐于方来，衰迟之际，固有一溉复枯之烈已。越年，师知寺众举炊维艰，病遂危笃，忍死以待；入室弟子禅慧至，启手抚足，师闻

6、述常住事毕，吉祥示化。师讳妙树，字来果，一号净如，湖北黄岗农户刘姓子。生具异禀，七岁闻邻僧诵《心经》「无智亦无得」句有省；十二岁有脱尘志，潜逃出家，为兄寻回。年十五，大智和尚教以念佛了生死，师遂能念佛成片；梦寐中犹大声念之；和尚曰：「此真念佛！念佛是那一个，汝知否？」师不能答，和尚曰：「待汝寻到念佛之人，再向汝道。」年十八，割肝疗父疾。岁乙巳，朝普陀，遇苦行僧有感，遂剃落在宝华山；不胜寺僧磨折楚挞，逃至江干，不食多日，与野犬同卧，欲投江死，遇救于京口弥陀寺僧；随到金山，仍不娴规矩，尝一日被击香板四百余次。清光绪三十四年九月二十六日，晚

7、六枝香开静鱼响，猛然豁落，千斤重担放下，打失娘生鼻孔，痛哭不止；觉云空川流，碍滞全消；熏箎协应，有问有答；和尚、班首临堂赞叹。一日慈本老人举手巾作洗脸势，问师是甚么？师曰：「多了一条手巾。」慈老不答而退。师自是益子细！曾充饭头，力事撙节；首座劝任班首，自度学浅，逃往高旻，一任班首；忽动游方之念，潜修于终南，遇高鹤年居士，促其南归。及返高旻，月祖令明老择期传法，临终执手，坚命师发愿：「生为高旻人，死为高旻鬼。」师升座后，规复旧制，以修建宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮，五大工程自矢，终未圆满，只期以乘愿再来；惟古凉亭落成，水木清幽，增人

8、法喜。师应诸方礼恳，依天慧彻祖先例，撰《自行录》一卷，一生瑰异行迹，具载于内，已附语录印行，无俟赘述。师长身瓠白，细目声洪；五十以后行头陀行，并以素志未遂，不去须发，用志其茕茕之思，仪表益威严。性情贞介鲠谔，遇事强项力行