资源描述：
《产权与信用：博弈中的原初逻辑》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2008年9月第6卷第5期湖北经济学院学报�经济学研究2008年9月Vol.6No.5Sep.2008湖北经济学院学报JournalofHubeiUniversity第of6Ec卷on第om5ics期产权与信用�博弈中的原初逻辑龙游宇(韶关学院,广东韶关512005)程民选(西南财经大学,四川成都610074)摘要�产权是有限理性的自利的人们在长期的博弈过程中内生出来的结果�产权自我维持的私人治理说明信用的产生是尊重并保护产权的结果�从某种原初状态出发�在漫长的历史演化过程中�经济人在相互生存竞争和博弈过程中自发地形成了产权关系�这一过程中
2、信用也相伴而生�事实和逻辑都证明了产权的确立是信用产生的前提�产权明晰对信用具有强化作用�关键词�产权�信用�博弈均衡�自发秩序中图分类号��019文献标识码��文章编号�����������������5-0028-08一�引言上它们能帮助一个人形成他与其他人进行交易的理论界对于信用与产权的关系表面上已经得合理预期.这些预期通过社会的法律,习俗和道德�出较为一致的认识,即产权是交易与信用的前提和得到表达".可见,产权是人与人之间由于物品稀基础(张维迎,2001),理由是只有明确的产权关系缺性的存在而引起,与物品的使用相关的人与人之才能产生
3、交易行为,才能大大减少交易的外部性,间的关系,也就是马克思所说的掩藏在物的背后的使个人的行为变得更可预见和更加稳定,进而使得人与人之间的关系.产权确定了所有者承担资产价人们不会为了眼前利益而牺牲长期利益,由此人们值变化的权利,它使得所有者有很大的动力去寻求之间才能形成相互合作的信用机制.但叶建亮带来更高价值的资源的使用方法.(2004)的研究表明,"财产权利本身所赖以形成发现代产权理论多是在既有的产权格局下来探展的前提便在于一套相互认可和尊重的信用机制"�.讨有关理论和现实问题,而信用则是很早就受到世可见,对于信用与产权之间的关系的认识还存
4、在分人关注,如孔子和亚里士多德等都曾经对信用有过歧,究竟二者谁是基础和前提呢�这需要从产权的论述,他们从人性的角度指出"守信"应当是人们行内涵说起.为的基本准则.事实上,目前许多学科都在研究信产权是财产权利(��������������)的简称,是一用问题,他们都有各自的出发点和侧重点,甚至涉束权力,其核心内容是所有权.费希尔(������,及到信仰和文化的起源.可见,对信用的研究始终1923)早就指出,"产权是享有财富的收益并且同时都没有离开过其最初的源头.因此,对产权与信用承担与这一收益相关的成本的自由或者所获得的之间的关系仅仅立足于现
5、实条件进行探讨是不够许可��,产权不是有形的东西或事情,而是抽象的,还需要从二者的起源上进行深入分析,研究人�的社会关系.产权不是物品".德姆塞茨(�������,们在相互博弈中如何产生产权与信用关系,由此才1967)也指出,"在鲁宾逊的世界里,产权是不起作能厘清二者的关系.用的.产权是一种社会工具,其重要性就在于事实本文首先探讨产权的产生是外生决定的还是收稿日期�����-��-��基金项目�国家社会科学基金重点项目�建立健全社会信用体系的基础理论研究��兼论社会资本在现代信用社会建设中的作用�(��������)作者简介�龙游宇(���
6、�-)�男�四川宜宾人�韶关学院副教授�经济学博士�主要从事经济理论研究�程民选(����-),男�山西武乡人�西南财经大学教授�博士生导师�主要从事产权理论�社会信用理论�社会资本理论研究�28龙游宇�程民选�产权与信用�博弈中的原初逻辑内生决定的,然后用博弈演化的分析方法探讨原初般被分配给许多人,一些权利可能是公共持有,而状态下产权与信用的形成,最后讨论产权与信用之另一些可能是私人持有�如果界定,保护这些权利间的关系�的成本很高,人们会发现得不偿失,正如巴泽尔所二�产权的产生�外生决定还是内生决定�说,"因为交易是有成本的,所以产权作为
7、经济问题��还从来没有被完全界定过"��强制秩序与外生产权关系新古典经济学显然认为私有产权的初始分配司法中心主义者认为如果产权得不到保护就是外生给定的�阿罗-德布鲁的一般均衡模型显示,不能算是真正的权利,而在现实社会中,这一保护只要外生的初始产权给定,互惠互利的产权交易就力量正是来源于国家的强制力量�他们显然认为产会从中自动产生�新制度经济学更愿意将产权的初权的初始界定离不开国家强制力的作用�然而事实始界定看作是国家强制力实施的结果�阿尔钦真的是这样吗�难道没有私人治理的自发的产权秩(A������,1977)强调"产权是一个社会所强制实施
8、序吗��的选择一种经济品使用的权利"就体现了这一点,��自发秩序与内生产权关系他事实上认为产权起源于社会的强制安排�这种司德姆塞茨(D������,1967)显然认为存在私人治法
