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1、第1卷第1期湖南生态科学学报Vol.1No.12014年3月JournalofHunanEcologicalScienceMar.2014詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨詨文章编号:2095-7300(2014)01-039-04试论传统园林艺术风格形成的影响因素付美云(湖南环境生物职业技术学院园林学院,湖南衡阳421005)摘摇要:中国园林以自然风景式的风格著称于世,其发展过程中受到诸多因素的影响.该文以中国传统园林风格为案例,从客观因素和主观因素分
2、析中国传统造园艺术风格形成的影响因素,以期引发对创造现代园林风格的思考.图1,参8.关键词:古典园林;艺术风格;影响因素中图分类号:TU986摇摇摇文献标识码:A摇摇近年来,中国现代园林艺术随着中西文化的交可能在某个偶然的时候,某种动物解人于危难之中流在某种意义上表现为缺乏对西方园林艺术设计等等.对这些事物或现象都无法解释,于是将其当理念的借鉴和具体分析,却热衷于对西方园林形式作神灵的化身加以崇拜.这就是自然崇拜,其中包及其技术手段的模仿和克隆.有人称之为“泛西化冶括植物崇拜、动物崇拜、山水崇拜.的表现主义倾向
3、[1].相比于现代园林而言,中国古自然崇拜在上古人类生活和观念中占有极为典园林经过漫长的历史沉淀后,形成了本于自然,重要的地位.人们在生活中竭力以可能的形式和手高于自然,从而达到“虽由人作,宛自天开冶的自然段模仿自然的崇拜物,如对山岳的崇拜曾使世界许风景式特征.这种艺术风格的形成,受到诸多因素多民族都建造过对山岳的模仿,并以其象征人间某的影响.因此,了解传统园林艺术风格形成的影响种不可企及的权势和力量如古埃及和古墨西哥的金字塔象征着法老的权力;美洲玛雅人的金字塔位因素对创造现代园林风格具有重要的借鉴意义.于美洲
4、丛林,是对太阳神的崇拜以象征宇宙神秘的1摇客观因素力量;中国古代建台最初也是以筑土建筑的形式表现出对山岳的模仿,并且把它作为神灵的所在加以1.1摇自然崇拜神化和崇拜,如商周纣王的鹿台,“七年而成,其大摇摇人类在原始时期如传说中的伏羲、女娲、神农、三里,高千尺,临望风雨冶[2].这都是古代人们对山黄帝等,由于生产力十分低下,主要以狩猎和采集岳崇拜的主要体现.因为在古人看来,山以其巨大获取生活资料.这时人类几乎完全被动地依赖大自的形体、无比的重量以及简单而强烈的线条,显示然,对自然界的许多事物都怀着恐惧、敬畏的心理
5、,着不可抗拒的力量.“高山仰止,景行行止冶就是这并对自然界的事物和现象难以解释如闪电、雷鸣.种山岳崇拜的心理表现.同样,古代人们对水及水在与森林长期相处的人们,对一些大树具有深刻而神有着与山岳相似的崇拜.水是上古人们生命延续奇妙的感觉.动物是原始人的主要生活资料来源,的基本条件,许多民族以水泽及河流冲积带为栖身收稿日期:2014-02-22基金项目:湖南省职业教育“十一五冶省级重点建设项目精品专业建设课题(编号:湘教通2008鄄293)作者简介:付美云(1964-),女,湖南祁东人,博士,教授,硕士生导师,研究
6、方向:生态环境与园林设计.40湖南生态科学学报2014年3月地,于是水泽在古人心目中是神的象征,也具有神身心的家园.庄子主张“自然无为冶,认为人在大自性.因此上古祖先选择了地貌优越,自然山水和植然面前是无能为力的.主张“知其无可奈何而安之[2]物景观丰富的地方麇集会议、祭祀歌舞,并不是因若命冶.认为人与自然相比是渺小的,无能为力为风景优美,在他们看来这里具有神性.于是在人的,人懂得了这点,就能“安之若命冶,即可以超越现们以后的活动中,为表示对神的崇拜模仿湖泽开掘实世界的一切苦难包括生死,而进入一种与自然完[2]
7、了“灵沼冶,模仿山岳筑就了“灵台冶.随着社会的全相同的境界.如果以这种态度看待自然山水,就演进,在这种活动中也赋予了越来越多的涵义,并会觉得“山林屿,皋壤屿,使我欣欣然而乐屿.冶人只一路传承并影响到园林艺术的创作,在造园中注重有归化于宇宙自然,回归于天地之境,才能游于筑山构水和植物景观的布局,于是形成了自然风景至乐.的模式.“天人合一冶的思想既从伦理、道德的角度肯定了人的社会性,又以“人道冶与“天道冶相通指出了人1.2摇社会生活方式改变的自然性.因此“天人合一冶观念中的人具有双重狩猎是原始人获取生活资料的主要手
8、段,进入性,人既是社会的产物,也是自然的产物,完整、和文明期后,获取生活资料的手段发生了改变,即人谐的人性必然是介乎自然与社会之间.人应该尊重类的生活方式从过去的狩猎和游牧中停了下来转大自然,对待大自然应持和谐的态度.正因为“天人移到农业生产阶段.这时的社会分工越来越细,生合一冶的思想影响,园林作为“第二自然冶,其中布局活资料积累也日趋增加并越来越集中,于是社会阶的山水树石,禽鸟鱼虫理
