逢军教授大道堂养生

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1、劉逢軍教授「大道堂養生理論」劉逢軍教授「大道堂養生理論」（淨空法師節錄）劉教授重要理念與思路：(1)、化繁為簡，以簡制繁。(2)、中醫養生不治病，只調陰陽平衡，潛能自愈百病。(3)、無為而治，無所不治。(4)、聖人之心，即悲憫心、感激心、平常心、歡喜心，悟勇猛慈悲之佳境。宇宙浩瀚，人生有限，來去匆匆，各有天命。大道乃自然規律；知音乃效法自然者。養生理論(1)開心鎖，放平和出山。平和，才合乎天地運行的法則。天地平和無焦無慮，因而能長久。不以物喜，不以己悲，一切成敗毀譽，都不影響平和寧靜，做到來去自如，樂天知命，才能談養生。身外之物，無須戀之，讓它去吧!順其自然必有其果。為官一任，造福一方

2、，任人評說，寵辱不驚。造福社會，輕鬆自在。(2)趕走奢欲，給平和讓位。人生莫過於食色二欲。食乃維持生命，色乃繁衍生命。此二欲屬實欲，但也應適可而止。其他欲望為虛欲，隨緣而得，不可強求。知足常樂。「有即無，無即有」；「色即空，空即色」。「與世無爭，天下莫能與其爭。」釋迦牟尼則講：「利欲熾燃即是火坑，貪念沈溺便為苦海，一念清淨烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。」得之不足為喜，失之不足為憂。(3)靜心去躁，還平和本原。平和即心理平衡，合于自然鬆靜之道。心靜，才能去躁，沈穩才能避開輕浮之舉，才可接受宇宙的良好1劉逢軍教授「大道堂養生理論」資訊和能量。煩惱生於不悟，才會為周圍之事煩躁。生不帶來，死不帶

3、走，虛幻迷住雙眼而煩惱。心靜則安。一靜去百愁，靜在苦中樂。人應與大自然同樣鬆靜才是平和的本原。老子講：「言多數窮，不如守中。」靜守心房，順乎自然。場靜，周圍亂也變靜；場亂，周圍靜也變亂。禁口，修身，齊家，治國，平天下。平和寫人生，真心修德性。不敢不律己。善緣三生受用。心平氣和，靜心調養身體，周圍的情況變得令人欣慰。這就是「場效應」，知曉者受益。(4)上善若水，養生之本。善有善報，惡有惡報。起點即終點，終點又是起點。善與惡的意念是一種力。念力產生之後，必然回歸。不是不報，時辰未到。老子講：「上善若水，居辱得寵。」善的習性雖然柔如水，力大無窮。善良心態似柔和的水，養育著人的臟腑，使之平衡暢

4、通。中國古代智者最理解善的真諦，言行不敢離善。善良和美德可以與天地共振。只有懷有善良的心地，才會保持鬆靜的心理，身心鬆靜才會接受宇宙間良好的資訊，才能與天地整體運動和諧，得到照應。(5)善養父母，滋養福根。有正電，必有負電。有物質，必有反物質。有時空，也必有反時空的存在。父母有形的精血構造了子女，兩者之間就必然有一種無形的「場」相聯繫，可稱為「生物場」。是無形的，就像磁場、引力場等雖然無形，但都是客觀存在一樣。父母對兒女之間的這種「場」稱之為「場根」。對父母善則根壯葉茂，否則根斷樹枯。凡是對父母孝敬的人，得道多助，平安常在。虐待父母之徒，絕無善終。贍養父母是人之根本，也是國泰民安的重要

5、因素。中國歷代統治者都不敢輕視此事。中國傳統文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。佛講「四恩報」：一報父母生育之恩，二報佛法僧三寶教誨之恩，三報國土養育之恩，四報眾施主施捨之恩。佛家把孝敬2劉逢軍教授「大道堂養生理論」父母、信仰、愛國、愛護民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養父母不僅僅滋養自己的福根，也是利國利民的大事。孔子講：人知道鬼神有好處，可以約束自己。(6)善待他人，以生福光。光是有一定波長的，人具有產生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都會形成一種波長射向目標。幾千年來民間流傳的祝福或詛咒，就有這種作用。佛學將意念稱為念力。陽德主榮

6、，陰德主壽。積陰德和壽命延長之間的聯繫究竟是一種什麼現象。陰德高的人，身上放射著一種光，德光。德光強，質量密度必高。這種陰德能量對維護生命肯定是有好處的。可以突破生命極限的設定。「陰德充盈，沖出五行」。人善心靜，養血益氣。甘願助人為樂，他們樂在其中，是一種天性的需要，也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。善待他人不僅可以延壽、氣血暢通，還可以令面容秀美。古話：「相隨心變。善能使鬼變成人，惡能使人變成鬼」。此話千真萬確。人與人之間應以德報怨，不要以怨報怨。心積舊怨，何談養生？近些年來一些風氣不盡人意，一些惡意怨氣在市面上隨處可見。一日，我聞聽窗外一婦人送兒子上幼稚園，囑咐道：「兒子，可記

7、住了，有小朋友打你，你就打他。人家沒打你，可千萬別打人家啊!」可見不懂善的大道理，不僅害自己，也貽害後代。中國古代賢者把以德報怨作為修身養性的重要方面。保持一個豁達的心態，是有利於養生的。以善待人，以德報怨，心胸豁達。如果一有矛盾就忌恨，必傷心肺。善待他人必生福光。(7)善待動植物，求其靈氣。人類經過對動植物的狂砍亂殺，遭到大自然報復之後，才開始明白生態平衡和人類生存的一致性。中國的先哲認為，動植物是大自然的組成部分，與人具有相似的靈性。現代科