大道堂养生理论+刘逢军教授

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1、刘逢军教授「大道堂养生理论」（净空法师节录）刘教授重要理念与思路：(1)、化繁为简，以简制繁。(2)、中医养生不治病，只调阴阳平衡，潜能自愈百病。(3)、无为而治，无所不治。(4)、圣人之心，即悲悯心、感激心、平常心、欢喜心，悟勇猛慈悲之佳境。宇宙浩瀚，人生有限，来去匆匆，各有天命。大道乃自然规律；知音乃效法自然者。养生理论(1)开心锁，放平和出山。平和，才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑，因而能长久。不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响平和宁静，做到来去自如，乐天知命，才能谈养生。身外之物，无须恋之，让它去吧!顺其自然必有其果。为官一任，造福一方，任人评说，宠辱不惊。造福社会，轻

2、松自在。(2)赶走奢欲，给平和让位。人生莫过于食色二欲。食乃维持生命，色乃繁衍生命。此二欲属实欲，但也应适可而止。其它欲望为虚欲，随缘而得，不可强求。知足常乐。「有即无，无即有」；「色即空，空即色」。「与世无争，天下莫能与其争。」释迦牟尼则讲：「利欲炽燃即是火坑，贪念沈溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。」得之不足为喜，失之不足为忧。(3)静心去躁，还平和本原。平和即心理平衡，合于自然松静之道。心静，才能去躁，沈稳才能避开轻浮之举，才可接受宇宙的良好信息和能量。烦恼生于不悟，才会为周围之事烦躁。生不带来，死不带走，虚幻迷住双眼而烦恼。心静则安。一静去百愁，静在苦中乐。人应与大自然

3、同样松静才是平和的本原。老子讲：「言多数穷，不如守中。」静守心房，顺乎自然。场静，周围乱也变静；场乱，周围静也变乱。禁口，修身，齐家，治国，平天下。平和写人生，真心修德性。不敢不律己。善缘三生受用。心平气和，静心调养身体，周围的情况变得令人欣慰。这就是「场效应」，知晓者受益。(4)上善若水，养生之本。善有善报，恶有恶报。起点即终点，终点又是起点。善与恶的意念是一种力。念力产生之后，必然回归。不是不报，时辰未到。老子讲：「上善若水，居辱得宠。」善的习性虽然柔如水，力大无穷。善良心态似柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。中国古代智者最理解善的真谛，言行不敢离善。善良和美德可以与天地共振。只有

4、怀有善良的心地，才会保持松静的心理，身心松静才会接受宇宙间良好的信息，才能与天地整体运动和谐，得到照应。(5)善养父母，滋养福根。有正电，必有负电。有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的「场」相联系，可称为「生物场」。是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。父母对儿女之间的这种「场」称之为「场根」。对父母善则根壮叶茂，否则根断树枯。凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在。虐待父母之徒，绝无善终。赡养父母是人之根本，也是国泰民安的重要因素。中国历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，历代政府

5、刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。佛讲「四恩报」：一报父母生育之恩，二报佛法僧三宝教诲之恩，三报国土养育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把孝敬父母、信仰、爱国、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅仅滋养自己的福根，也是利国利民的大事。孔子讲：人知道鬼神有好处，可以约束自己。(6)善待他人，以生福光。光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力。阳德主荣，阴德主寿。积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象。阴德高的人，身上放射着一种光，德光。德光强，质量密度必高。这

6、种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。可以突破生命极限的设定。「阴德充盈，冲出五行」。人善心静，养血益气。甘愿助人为乐，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。古话：「相随心变。善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼」。此话千真万确。人与人之间应以德报怨，不要以怨报怨。心积旧怨，何谈养生？近些年来一些风气不尽人意，一些恶意怨气在市面上随处可见。一日，我闻听窗外一妇人送儿子上幼儿园，嘱咐道：「儿子，可记住了，有小朋友打你，你就打他。人家没打你，可千万别打人家啊!」可见不懂善的大道理，不仅害自己，也贻害后代。中国古代贤者把以德

7、报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态，是有利于养生的。以善待人，以德报怨，心胸豁达。如果一有矛盾就忌恨，必伤心肺。善待他人必生福光。(7)善待动植物，求其灵气。人类经过对动植物的狂砍乱杀，遭到大自然报复之后，才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。中国的先哲认为，动植物是大自然的组成部分，与人具有相似的灵性。现代科学证明，植物也是有思维和情感的。动物与人同属于生物，只是思维和情感表达的方式不同，而无本