武术中的哲学思想与文化特征

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1、维普资讯http://www.cqvip.com第34卷成都体育学院学报Vo1．342008年第8期JournalofChengduSportUniversityNo．8．2oo8武术中的哲学思想与文化特征王继强(平顶山学院体育系，河南平顶山467000)摘要：通过文化哲学视角，对武术中的哲学思想和文化特征进行了探讨和研究，从文化的器物技术层、制度习俗层和价值心理层，分别论述了武术文化与哲学的关系。以期通过对武术文化中哲学思想的挖掘和探究，来进一步深入研究武术文化。关键词：武术文化；武术哲学；思想；特征中图分类号

2、：G852文献标识码：A文章编号：1001--9154(2008)08—0039__03WushuPhilosophicalCultureandItsCharacteristicsWangJiqiang(PhysicalEducationDepartmentofPingdingshanInstitute，HeiaanPingdingshan，467000)Abstract：Fromtheangleofculturalphilosophy，thisarticledisscussesWushuphilosophica

3、lcurtureanditsChar-acteristicsfromthreeaspects．TherealtionbetweenWushucuhureandphilosophyisdiscussedtofurthertheresearchonWushuCulture．Keywords：Wushucuhure，Wushuphilosophy，idea，CharacteristicsCLCnumber：G852Documentcode：AArticleID：1001--9154(2008)08—0039—3自2O世

4、纪8O年代以来，武术文化的研究成为广武术和其它世界国家的搏击术一样最早都产生于远古大学者专家孜孜不倦、趋之若鹜的话题。武术作为一时代的人们与自然搏斗生存之中。原始时代，“人民项民族传统体育项目，从简单的技术到内容厚重的文少而禽兽众”(《韩非子·五蠹》)J，为了生存，人们不化，显示了武术的独特性。武术哲学思想是一种自身得不与各种自然威胁相抵御，因此，这一时期中国武术文化理论的抽提和总结，而非一种泛文化观。武术文与世界其它国家搏击术没有本质上的区别。中国武术化中闪现的哲理即是武术哲学思想的内容和特征。在文化的发展应该

5、是伴随着我国先秦文明的发展而逐渐悠久的武术文化发展历史中，也蕴藏着丰富的武术哲发展起来的。“人类创造文化的工具是通过语言系统学思想。正是由于武术哲理思想的存在，使武术文化传达与穿承事物的意义，通过技术发明创造丰富的物才有了发展的动力和生命的灵魂，也才有了今天百花质新产品，通过规范和制度组织人类的有序生活。”【3齐放的中国武术文化大观。因此，随着社会形式的不断发展，由于不同国家的地域分布和人种差异，所构成社会的差别标志——文化开1武术器物技术层中哲理的显现始了产生、发展和分化。如埃及文化、西方文化、东方我国武术门派

6、有百余种之多。尤其是经历了2O文化等，中国则有自己相对稳定而赋有特色的文化系世纪8O年代的全国武术挖整工作以后，对于武术的发统，即“刚健有为”、“天人合一”、“崇德和谐”的中国展起到了积极的促进作用。如仅当时四川省武术遗产传统文化。正是由于文化差异而导致了中国武术走上挖掘小组就整理收集了1093个徒手套路，518个器械一条与世界其它搏击术相异的发展道路。而其中，中套路，41个对练套路，276个练功方法和14个技击项国哲学思想对于武术技术的发展影响尤为深刻。目¨。由此可见武术内容的丰富。阴阳是我国传统文化哲学的经典

7、理论，其哲理中武术的技术最早并非具有独特的地域特征。中国的动静、虚实、刚柔、开合、进退、内外、起伏等一系列概作者简介：王继强(1973一)，男，河南人，讲师，研究方向为民族传统体育教学与训练。收稿日期：2oo8—o4—15·39·维普资讯http://www.cqvip.com第34卷成都体育学院学报2008生念在武术中得到极为广泛的运用。在一定程度上，武分为上三路、中三路和下三路等攻击部位。具体拆招术的技术构成和设计理念依附传统文化哲理形成。从上，讲究阴阳互破。又如八卦掌的躲闪则按照八卦的最早《吴越春秋》越女论

8、剑中提到的“道有门户，亦有方位进行乾坤移位进行等等。因此，我们不难发现，中阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”，到《太极拳论》中的“太极国传统哲学的重要理论如“阴阳、五行、八卦”等，经过者，动静之极，阴阳之母”都反映了武术中阴阳哲理的长时期的融合发展，其技法理论和原则已经超越了一内涵。在武术某些拳名合具体的技法名称上，也有以般体育技术的表述概念。尤其是被推为“哲拳”的太阴阳为直接命