现当代文学家宣讲

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1、第一讲鲁迅鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家，生于1881年9月25日，逝世于1936年10月16日。从1907年发表第一篇论文《人之历史》开始，笔耕一生，主要有短篇小说集3本：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文诗集一本：《野草》，散文集一本：《朝花夕拾》；杂文集16本：《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《集外集》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集拾遗》；书信集《

2、两地书》；学术著作两部：《中国小说史略》、《汉文学史纲要》。鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻地影响着此后一代又一代的中国人;他的文学创作，为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础，五四以来几乎所有的中国作家都受到了他的滋养，是中国文学史上屈指可数的对中国文学的发展产生了巨大推动作用的伟大作家之一。一、作为思想家的鲁迅鲁迅是伟大的思想家，这是公认的，但具体体现在哪些基本的方面？对于鲁迅的思想，目前的研究出现了许多看法和分歧，这是进步。但存在不存在基本内容？问题复杂，难言，所以课本也是回避的。我们不回避。1、

3、由“科学救国”到主张改变国民的精神1898年5月，年仅17岁的鲁迅去报考江南水师学堂，后又转入矿务铁路学堂，想走的是当时许多爱国青年所走的“科学救国”之路；后东渡日本学医，更体现了这一点：（当时西方工业国的许多先进思想和治国方略是经由日本传入中国的。）一是救治被所谓的“中医”误治的同胞，使他们强壮起来，战争时去当军医，使中国能赢取战争；二是促进国人对维新的信仰，因为使日本强大起来的明治维新就是发端于医学的变革的。1906年一个幻灯片刺痛了鲁迅：如果中国人的精神是愚昧麻木的，即使身体健壮也就能充当无谓的“看客

4、”或“示众的材料”，于是他弃医从文，认为改变国民的精神状态才是最重要的。而且，鲁迅对梁启超以来的文学启蒙已有所超越；如果说他1904年主张的“导中国人群的进引，必自科学小说始”还带有梁启超式的偏颇，那么这时他提出的文学启蒙对文艺已有了科学的界定：“善于改变精神”；后来他把自己的创作称作“听将令”，阐释为“引起疗救的注意”等，都体现了这一点。更重要的是，他指出启蒙最根本的是要使国人“个性张”，使每个人具有“个人之性”，与梁启超的启蒙为改变“群治”的说法不是一个层面的东西。这实质上也是文学启蒙在五四被赋予的时代

5、内涵。鲁迅的小说和杂文，正是在这一思想层面上显示了非同凡响的深刻：对国人的不觉悟状态剖示和对旧传统旧体制的揭露；这是他作为一个思想家对中国精神文化的重要贡献。2.由进化论到阶级论维新派启蒙思想家严复在中日甲午战争失败后译述了赫胥黎的《天演论》，把“物竞天择，适者生存”的“天演”法则介绍给国人，警醒国民如果再不自强就会亡国灭种。这在当15时引起广泛反响。鲁迅在日学医时，《天演论》就是他常读的书之一。《天演论》实质上宣传的是社会达尔文主义，即把自然进化论用来解释人类社会及现象。陈独秀，胡适提出的文学历史进化论可

6、以说也是源自于此。但鲁迅这时的进化论思想则要丰富、深刻的多，他坚信现在胜于过去，将来胜于现在，青年人要胜过老年人体现为一种社会历史观，它是对中国人一惯地“往后看”的思维及心理定势的反拨，是对长者为本位的封建人伦观念的反拨，这以发展、进步看待社会、历史的思想观念的基础。但另一方面，鲁迅也认识到事物的发展充满曲折、反复，人类社会也是如此，这就是现在人们谈到的历史循环论。我觉得正是这种进化论与循环论的结合，使鲁迅对中国社会的深刻认识达到了他人难以企及的深刻，形成他绝望中又永远进击的思想战士特征。进化论的局限实际上

7、表现在对人的认识、分析上，所以1927年“四一二”后鲁迅说“我一向是相信进化论的，总以为‘将来必胜于过去，青年必胜于老年’，可是“我在广东，就目睹了同是青年，而成为两大阵营，或投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁”。当对人的认识、分析，他克服了进化论的局限后，他对中国社会的理解与揭露也就更加全面、犀利。3.爱国主义到坚信“惟新兴的无产者才有未来”爱国主义是一个宽泛的概念，古往今来，古今中外，伟大的爱国者在各个时代都层出不穷；可是，真正认识到马克思主义是“最明快的哲学”，坚信“惟新兴的无产者才有将来

8、”这思想高度与奋斗目标的人，却不是每个爱国者都能具有的。以往神化、利用鲁迅，“为我所需”的解释鲁迅对马克思主义的接受，后来的研究似乎又在说明鲁迅并不是一个马克思主义者，这实质也是对马克思教条化的理解。毫无疑问，鲁迅是从“最明快的哲学”的意义上去接受马克思主义的，他自己就明确说过，在1928年的“革命文学”论争中“他们‘挤’我看了几种科学底文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问”，而且承认马克